HOAC HUELVA

Reforma laboral del PP: la voladura controlada del derecho protector del trabajo

2012-02-15T08:45:00.001-08:00

Reforma laboral del PP: la voladura controlada del derecho protector del trabajo

Por J. Torres López y Alberto Garzón

Fuente: La semana económica(Altereconomía)

El pasado viernes el gobierno del PP anunció una nueva reforma laboral que se tramitará como proyecto de ley en las próximas semanas.

Como en ocasiones anteriores, el gobierno la presenta como el camino imprescindible y seguro para solucionar el problema del paro que es el que más preocupa desde hace años a los españoles. Ahora se dice textualmente en el texto con el que ha sido presentada en sociedadque gracias a ella habrá más empleo, más empleo estable, más flexibilidad interna en la empresa, más eficacia del mercado de trabajo, más control y lucha contra el fraude…

Muy buenas palabras para que la opinión pública sienta confianza y acepte sin rechistar la nueva reforma.

¿Quién podría negarse a apoyar unas medidas que pretenden estos objetivos tan deseables?

El problema radica en que, aunque se oculte, ya disponemos de suficiente experiencia sobre lo que de verdad se consigue con el tipo de medidas flexibilizadoras, de recorte de derechos laborales y de abaratamiento del trabajo que de nuevo se vuelven a imponer.

En esta primera valoración de urgencia de la reforma no podemos hacer una análisis exhaustivo de todas ellas así que nos vamos a limitar a poner de manifiesto que, a nuestro juicio, la estrategia general que persigue y las medidas concretas más relevantes que contiene no han permitido nunca alcanzar los objetivos que dice el gobierno que van a conseguir ahora (más empleo, más empleo de calidad y mejores condiciones de la economía en general). Y que, por tanto, no hay razones para esperar que ahora puedan lograrlo.

La estrategia de la reforma

Las diferentes medidas que contiene la reforma no comportan una a una grandes novedades (salvo las referidas a la negociación colectiva que comentamos más abajo) y podrían incluirse fácilmente en las grandes líneas estratégicas de las reformas laborales que se vienen llevando a cabo desde los años ochenta:

- Abaratar el despido:

La nueva reforma reduce la indemnización de 45 días por año con un limite de 42 mensualidades en el despido improcedente y a 33 días con un limite de 24 mensualidades en todos los contratos indefinidos; modifica las causas de despido para evitar el control judicial; elimina la autorización administrativa en los despidos colectivos; y facilita el despido por absentismo y el debido a enfermedad.

- Flexibilizar el marco general de las relaciones laborales:

La nueva reforma amplía las posibilidades de movilidad geográfica; facilita al empresario la posibilidad de modificar las condiciones de trabajo; y permite suspender o reducir temporalmente la jornada de trabajo, sin autorización administrativa.

- Promover la negociación individual de las condiciones de trabajo acabando con la colectiva:

La nueva reforma permite la inaplicación de los convenios mediante el arbitraje obligatorio; acaba con la prórroga automática de los convenios colectivos a los dos años de la terminación de su vigencia inicial; y da preferencia siempre al convenio de empresa respecto al sectorial.

- Abaratar el empleo (especialmente de los jóvenes) permitiendo la existencia de auténticos contratos basura y la intensificación del trabajo femenino:

La nueva reforma crea un nuevo tipo de contrato indefinido que podrán utilizar el 95% de las empresas españolas y que podrá extinguirse durante su primer año sin indemnización alguna por la simple voluntad del empresario; también otro contrato para la formación y el aprendizaje que se desvincula de la formación del trabajador; modifica el contrato a tiempo parcial para permitir la realización de horas extraordinarias y se fomenta este último tipo de contratación, como dice textualmente la propia nota informativa, para compatibilizar el empleo con la vida familiar y personal, lo que, en ausencia de políticas de corresponsabilidad, especializará a las mujeres en este tipo de empleos.

Además de todo ello conlleva otras medidas como las de bonificaciones y subvenciones, cambios institucionales significativos (como acabar con el monopolio de la formación de patronales y sindicatos lo que aún es pronto para saber el efecto práctico que pueda tener), la posibilidad de que los organismos públicos lleven a cabo expedientes de regulación de empleo, más privilegios a las grandes empresas de trabajo temporaly,como corolario de todo lo anterior, facilitar la reducción de los costes laborales y la moderación salarial.

Aparentemente, a grandes rasgos, la reforma podría simplemente considerarse como realmente limitada y una más en la línea de las anteriores y tendría la misma utilidad que han tenido y que ya hemos denunciado en otros textos (¿Qué se pretende con la reforma laboral?). Pero creemos que sería un gran error no descubrir la auténtica carga de profundidad que llevan consigo estas nuevas medidas laborales.

A nuestro juicio, la reforma del Partido Popular comporta una gran novedad y es que prácticamente renuncia a llevar a cabo modificaciones profundas en las condiciones relativas al entorno general en el que se mueven las relaciones entre empresarios y trabajadores (en la flexibilidad del mercado) para centrarse en la protección de los intereses del empresario, aumentando la flexibilidad interna de la empresa por la vía de darle a un poder de decisión frente a los trabajadores mucho mayor que el que hasta ahora tenían.

Lo que esta reforma busca no es, como en otras ocasiones, que el mercado de trabajo español responda en mayor medida a los principios que vienen sosteniendo los economistas neoliberales, que todo él sea más flexible para facilitar un mejor ajuste entre oferta y demanda de trabajo. No. Lo que creemos que el gobierno ha buscado ahora es limitarse a proteger y ampliar el poder de decisión de las empresas españolas a costa de los derechos de los trabajadores, posiblemente en la previsión de que no va a ser capaz de mejorar las condiciones del entorno económico a corto y medio plazo y que lo que se avecina es, por tanto, muchos más y peores nubarrones en el panorama económico.

Por eso la reforma va a ser mejor recibida por la patronal que por los analistas económicos neoliberales que, en realidad, han visto frustradas sus propuestas de los últimos años (sobre todo, la del contrato único) orientadas a desregular la totalidad del mercado y no solo la actividad en el interior de la empresa (aunque valoren positivamente lo que la reforma propone en este campo).

La reforma es efectivamente tímida desde el punto de vista neoliberal en lo que se refiere a la macroregulación del mercado laboral pero posiblemente sea la reforma más profunda y radical de los últimos treinta años desde el punto de vista de la distribución de los poderes de decisión y por tanto de apropiación entre propietarios del capital y los trabajadores. Y esto es lo que no debe pasar desapercibido.Es una reforma decisiva no por lo que va a conseguir a corto plazo sino por las condiciones que establece para el futuro de la economía española que, con el nuevo diseño del marco laboral que se le impone, no podrá especializarse sino en el suministro de servicios de baja calidad y valor añadido para ponerse a la altura, en todo caso, de las economías más empobrecidas de nuestro entorno.

El gobierno no ha planteado una reforma para crear empleo, ni para crearlo de calidad, ni para disminuir la temporalidad, ni la dualidad, ni mejorar la formación sino para proteger a los empresarios cuando sabe que la economía no se va a recuperar y que, como consecuencia de las políticas de austeridad que aplica y de las concesiones que hace a la banca, sus negocios tendrán menos demanda y menos actividad productiva y, por tanto, menos necesidad de empleo.

Las medidas verdaderamente relevantes de la reforma son las encaminadas a dar prioridad a los convenios de empresa, a permitir que los empresarios puedan modificar unilateralmente las condiciones individuales de los trabajadores (con control judicial ex post) y las condiciones laborales y salariales de los convenios colectivos, especialmente las relativas a jornada, y å eliminar la prórroga automática indefinida de los convenios (la ultraactividad).

Así, el artículo 12 del proyecto modifica el Estatuto de los Trabajadores estableciendo quea partir de ahora “la dirección de la empresa podrá acordar modificaciones sustanciales de las condiciones de trabajo cuando existan probadas razones económicas, técnicas, organizativas o de producción. Se consideraran tales las que estén relacionadas con la competitividad, productividad u organización técnica o del trabajo en la empresa”. Y esas modificaciones se considerarán sustanciales cuando afecten a materias como jornada de trabajo, horario y distribución del tiempo de trabajo, régimen de trabajo a turnos, sistema de remuneración y cuantía salarial, sistema de trabajo y rendimiento y, en algunos casos, funciones. Es decir, a la práctica totalidad de las que tienen que ver con las condiciones de trabajo.

Este es el cambio radical que comporta la reforma. Radical pues lo que hace en la práctica es una auténtica voladura controlada de los derechos laborales y de los principios que dieron lugar al Derecho del Trabajo. En lugar de que el legislador admita que en la relación laboral hay una asimetría profunda porque empresario y trabajador parte de situaciones diferentes y disponen de un poder de negociación muy desigual, y que, por tanto, el segundo necesita normas que lo protejan, se concede ahora todo el poder de decisión a quien lo tiene de partida por ser el propietario del capital frente a quien solo dispone de su fuerza de trabajo.

A nuestro juicio, la nueva reforma laboral se basa en el principio más reaccionario e injusto que puede tener una norma: tratar igual a los desiguales. Poniendo al empresario frente al trabajador individual, sin que a éste le pueda apoyar un convenio que es el resultado del poder colectivo mucho mayor que el suyo propio, la consecuencia inevitable no va a ser otra que la degradación de las condiciones laborales.

Y lo cínicamente paradójico es que el gobierno y los economistas neoliberales llamen a eso “modernización de la negociación colectiva” cuando lo que hace la reforma en realidad es retroceder a la forma en que se contrataba a los trabajadores en el sigo XIX.

Todo lo demás de esta reforma es accesorio y en el debilitamiento del poder negociados de los trabajadores en donde se encuentra su núcleo duro de la reforma.

A medio y largo plazo, como queda dicho, no va a traer otra consecuencia que el deterioro del mercado laboral y la degeneración de las condiciones de trabajo y, con ello, el de toda la economía. Y está por determinar cuál va a ser su efecto definitivo a corto plazo teniendo en cuenta que el gobierno ha puesto al alcance de los empresarios dos vías de respuesta ante la mala coyuntura en la que estamos que provocarán efectos diferentes según se use preferentemente una u otra: el despido más barato para aliviar plantillas y el reajuste interno, ahora más cómodo, para evitarlo.

¿Qué podemos esperar de la reforma?

¿Llevarán razón los neoliberales y el gobierno y será verdad que con el despido más barato las empresas contratarán a partir de ahora más empleo indefinido que temporal?

¿Optarán mejor la mayoría de las empresas por aprovecharse en los próximos meses del despido más barato para desembarazarse de contratos indefinidos y sustituirlos por temporales o por los más precarios que crea la reforma?

¿O aprovecharán las empresas las facilidades que le concede la reforma para llevar ajustes internos sin recurrir a despidos, consolidando entonces plantillas más precarias, versátiles y baratas?

¿Es cierto, como creen los dirigentes empresariales, que lo que se necesita para salvar a las empresas españolas en esta coyuntura crítica es darle más poder a los empresarios y reducir los derechos laborales y el coste del trabajo? ¿Será suficiente con eso para evitar que sigan cerrando miles de empresas y perdiéndose cientos de miles de empleo?

Naturalmente, no tenemos la intención de jugar a ser adivinos ni tampoco queremos ser agoreros. Pero resulta, como decíamos al principio, que hoy día sabemos lo que ha ocurrido en España y en otros países cuando se han tomado este tipo de medidas y que, en consecuencia, se puede aventurar lo que va a volver a suceder con las que se van a aprobar ahora.

La evidencia empírica nos dice con bastante claridad lo que suele suceder cuando se reduce el coste del despido,que es lo que viene haciéndose desde los años ochenta y en España en mayor medida que en ningún otro país de la OCDE. A saber:

- No se crea empleo neto porque facilita mucho su destrucción en etapas de recesión como la actual.

- No disminuye el nivel de desempleo porque también se ha demostrado hace tiempo que las decisiones sobre contratación de los empresarios dependen de otros factores distintos a los costes del despido.

- No reduce la temporalidad ni se produce un incremento sustantivo de la contratación indefinida.

Por tanto, ahora, en una coyuntura recesiva como la actual,lo que con toda probabilidad cabe esperar de la medida que ha tomado el gobierno es que produzca lo mismo que se consiguió con las sucesivas reducciones del coste del despido: que aumenten los despidos.

Por otro lado, la evidencia empírica también demuestra justamente lo contrario de lo que afirman quienes defienden este tipo de reformas. La mayor flexibilidad interna en las empresas puede ser generadora de empleo en algunas. En realidad, casi exclusivamente en las que no resulten muy afectadas por la caída en la demanda que inevitablemente lleva consigo la reducción de los ingresos que produce la mayor precarización del empleo cuando se recortan los derechos y el poder de negociación de los trabajadores.

Y es fácil constatar que ha sido precisamente la progresiva flexibilización de las relaciones laborales que se viene produciendo en los últimos treinta años la que ha traído consigo el empleo de baja calidad, los salarios más bajos y el fenómeno de la “dualidad” en el mercado de trabajo, esto es, la existencia, por un lado, de trabajadores con contratos indefinidos, alto grado de seguridad y aceptables condiciones de trabajo y, por otro, de otros con empleo temporal, inseguro y mal pagado. Y, como resultado de todo ello, una menor demanda y ritmos más bajos de crecimiento de la actividad económica y en la creación de empleo.

Es por eso que se pueda aventurar que si las empresas españolas optan por el reajuste interno haciendo uso de la mayor flexibilidad interna que ofrece la nueva reforma, quizá podría mantenerse el empleo pero esto siempreque existiese suficiente demanda efectiva. Pero incluso en ese caso, lo que ocurriría seríaque empeoraría la situaciónde los trabajadores con mejores empleos sin mejorar a los precarios de contratos temporales. Una vía retrógrada de “luchar” contra la dualidad.

Pero sin mejorar las condiciones de entorno del mercado de trabajo, manteniendo las políticas de restricción del gasto y de moderación salarial, lo que inevitablemente va a ocurrir es que habrá menos demanda y que la inmensa mayoría de las empresas (las que no disponen de gran poder de mercado o de yacimientos de actividad en el mercado global) no van a poder sobrevivir ni mantener el empleo actual por mucho poder de decisión que acumulen los empresarios. Imponiendo salarios cada vez más bajos y reduciendo el gasto en la economía, ese poder no les va a servir de mucho. Nadie puede salir de un hoyo tirándose de los pelos que es lo que en realidad le ofrece el gobierno a los empresarios con este nuevo marco de legislación laboral tan favorable para ellos.

En definitiva, esta nueva reforma sigue dejando sobre el cuello de las empresas y los trabajadores españoles la misma espada de Damocles que se obstinan en no tener en cuenta ni la patronal ni los economistas neoliberales: la falta de actividad y las malas condiciones macroeconómicas. Un gran número de análisis empíricos han mostrado que, incluso si se pudiera aceptar que actuar sobre algunas de las variables institucionales que las tesis ortodoxas consideran como causa del desempleotuviera un efecto significativo sobre el nivel de empleo o sobre su calidad cuando se analizan aisladamente, lo que generalizadamente ocurre cuando se toman en consideración otras variables es que o no lo tienen o es mucho menos determinante que otros factores relativos a las condiciones macroeconómicas en que se desenvuelve el mercado de trabajo (Ver V. Navarro, J. Torres y A. Garzón, “Hay alternativas. propuestas para crear empleo y bienestar social en España”, Sequitur, pp. 83 y siguientes).

Dicho de otra forma: incluso si ocurriera que las empresas españolas vayan a optar en esta situación recesiva que va a ir a peor por reajustar internamente sus plantillas y no por despedir con menos coste a sus trabajadores, los fundamental está sin resolver: en la economía española no hay demanda suficiente ni la financiación necesaria para que las empresas pueden crear o incluso mantener el empleo por muy protectoras del empresariado que sean las nuevas normas laborales.

En lugar de abordar este asunto, que es el prioritario y del que realmente depende que se mejore el mercado laboral y se salven miles de empresas y millones de empleos, el gobierno del Partido Popular ha preferido ir por la vía más fácil de concederle más poder a los empresarios ya de por sí más poderosos y de quitarle derechos y capacidad de decisión a los trabajadores. Pero ni siquiera a la inmensa mayoría de los empresarios les va a compensar disponer de estos privilegios decimonónicos porque empobrecer a los trabajadores es empobrecer a la sociedad y, a la larga, a los propios empresarios que realmente se dedican a crear riqueza y empleo.

¿Quién se puede creer que de verdad se puede progresar en el siglo XXI tomando como referencia los principios de actuación y las normas del XIX?

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JORNADAS DE ESPIRITUALIDAD HOAC DE HUELVA

2011-08-30T00:54:00.000-07:00

PONENTE: JOSE GARCIA CARO

"Pepe Mairena" Consiliario de la Hoac.

CONTENIDO: ¿QUÉ SON LAS BIENAVENTURANZAS?

No son una moral, ni una filosofía, sino la expresión de la vida de Jesús, su experiencia cotidiana viviendo “como uno de tantos”. Por eso, son, también, una experiencia válida para cualquiera.
- Es la apuesta de Jesús por vivir la felicidad humana, por buscar su realización personal en una fraternidad objetiva ¿Quién no busca ser feliz por uno u otro camino? ¿Por qué no intentar el camino de Jesús? ¿Mira que si llevara razón?
- Se puede decir que Jesús estaba loco. Lo que nadie puede decir es que su apuesta sea una evasión, porque aborda los problemas, pobreza, dolor, injusticia…, que amenazan nuestra felicidad, y desenmascara nuestras “trampas” al afrontarlos.

El camino de felicidad que Jesús propone, cuenta con nuestra libertad y nuestra responsabilidad. Todas y cada una de las Bienaventuranzas están enmarcadas en dos grandes preguntas, “¿Qué os parece?, ¿Si quieres…?”

TRATAMIENTO: En cada Bienaventuranza daremos tres pasos:

¿Cómo vivió Jesús el problema que plantea cada Bienaventuranza?

¿Qué dijo acerca de ese problema?

¿Cómo lo vivió la primera comunidad cristiana?

Y…, ¿nosotros?

INFORMACIONES DE INTERÉS:

Lugar de celebración:

Residencia de los Hermanos Maristas “Villa Onuba” (Fuenteheridos, HUELVA)

Horario:

Sábado 22: 10,30 a 14 horas y de 16 a 20 horas

Domingo 23: 10 a 14 horas

Solicitar Información a la direccion de E-Mail: direwoman@gmail.com

Importante:

Para una buena organización de las Jornadas os rogamos:

* Os llevéis la Biblia o Nuevo Testamento

* Confirméis vuestra asistencia antes del día 1 de Octubre

* Precio de las Jornadas completas (alojamiento y comidas) 50 € en habitación doble y 59 € en habitación individual.

Si estás interesado en asistir, que el dinero no sea problema, nos lo comunicas y solucionado.

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Ficha de inscripción:

Nombre: …………………………………………………….……………………....

Dirección: …………………………………………………………….……………..

Localidad: …………………………….……….Tfno: ……………………..……

Tipo habitación: doble individual

¡ Indígnate, reacciona, actúa !

2011-05-19T08:14:00.000-07:00

jueves, mayo 19, 2011

¡ Indígnate, reacciona, actúa !

Ante la trascendencia de los acontecimientos relacionados con el llamado Movimiento 15 de Mayo la editora de la revista Noticias Obreras ha querido anticipar a los internautas la opinión editorial que saldrá impresa en el número 1.524.

Uno de los logros de nuestra sociedad y de nuestra cultura decimos que es la valoración, respeto y defensa de la dignidad humana. No faltan voces, sin embargo, que nos hablan de lo contrario, de una falta de respeto absoluto a la dignidad humana; y, de lo que es más grave, de una pasividad absoluta ante ello; de una falta de reacción. Y nos interpelan: ¡Indígnate!, ¡Reacciona!

Si nos preguntamos cómo podemos valorar o medir el aprecio por la dignidad humana, tendremos que convenir en que no hay tal aprecio allí donde no nos duela el alma ante el más mínimo atropello a la misma. ¿Tienen razón, entonces, los que nos interpelan o son los agoreros de siempre, incapaces de captar los signos positivos de los tiempos? Veamos:

Casi la mitad de los jóvenes menores de 25 años está en paro, una generación perdida, posiblemente la mejor preparada de nuestra historia. Más de la mitad de los pensionistas cobran una pensión que los sitúa bajo el umbral de la pobreza. Y no reaccionamos. Menos de la mitad de la población activa tiene un contrato indefinido a tiempo completo, un empleo generador de derechos sociales, como el derecho a una jubilación digna. Crece en número de pobres: ¡9 millones!, que se dice muy pronto. La pobreza infantil alcanza al 25%. El derecho a una vivienda, a la educación, a la atención sanitaria, al desempleo, a una pensión digna… desaparece, se recorta o se limita mientras se nos empuja a contratar esos servicios con los que nos han conducido a la ruina. Los que con su ambición han provocado esta crisis, los que toman las decisiones tras “los mercados”, han conseguido que entre todos los salvemos de la ruina. Ahora le dicen a nuestro gobierno lo que debe hacer para salir de la misma, y nuestro gobierno ejecuta sus órdenes para garantizar sus beneficios a costa de nuestra ruina. Y no reaccionamos.

El pasado 15 de mayo los indignados salimos a la calle, prueba de que antes no lo habíamos hecho, en cincuenta ciudades. Fuimos una multitud con multitud de mensajes llenos de ingenio: “Me sobra mucho mes al final del sueldo”; “Esto no es una crisis, es una estafa”. Otros llevaban su título de licenciado colgado del pecho, o la cartilla del desempleo. Y todos clamando democracia de verdad.

Este paso es importantísimo, porque por fin nos mostramos indignados y lo manifestamos públicamente. Ahora queda un largo camino de organización, movilización y gestión de todo como respuesta a los problemas que tenemos. Pero esto será sólo la parte menos importante. El trabajo duro que debemos acometer es depurar las motivaciones que nos impulsan, si no queremos reproducir la ética y la moral de los que nos han conducido hasta aquí. ¿Somos conscientes de que nos han inoculado el virus del individualismo y de la satisfacción individual del tener y el poseer? Si pretendemos defender la dignidad humana sin cuestionar ni lo uno ni la otra, el resultado será la reproducción del hábitat cultural que nos ha conducido a esta situación; aun en el caso de que hayamos conseguido un empleo y nuestro horizonte personal se haya despejado.

El gran reto que tenemos es mostrar que no hay salida individual, que la salida individual es la suya, la del neoliberalismo; que frente a ella solo cabe la salida de la donación, la experiencia de que la única manera de luchar por mis problemas es luchando por los problemas de los otros. Es la experiencia del amor la que esconde el secreto de la felicidad humana: el que entrega su vida a otros por amor, la recupera renovada, plena y radiante.

Así que, ¡Indígnate! ¡Reacciona! y ¡Actúa! ante la injusticia cometida contra el otro, pero no busques tu salida, esa se te dará por añadidura.

Editorial del número 1.524 de Noticias Obreras .

Celebracion dia de la HOAC-Quehacer Apostolico Comunitario diocesis de Huelva

2011-05-07T07:17:00.000-07:00

Fecha: viernes 13 de mayo de 2011

Lugar: Centro Social El Lazareto

Hora: 17 horas

El local estará ambientado con 3 paneles.

Dos de ellos se situarán a la entrada para que todos los asistentes puedan leerlo; uno se dedicará a “testimonios” aportados por los/as militantes, frases de la DSI… que presenten el rostro de la crisis, y el otro a “prensa” donde se recogerán noticias, fotos, recortes de revistas artículos, textos de Tú.

El tercer panel se situará al lado de la mesa, que estará a la altura de las sillas en el salón. En este panel se colocarán los “compromisos” al final de la Jornada.

La Jornada se desarrollará de la siguiente forma:

17 a 17,15 horas.- Presentación de la Jornada y de su desarrollo: Presidenta de la HOAC de Huelva

Tras la presentación, se irán pasando entre los asistentes unas hojillas donde conste el nombre, grupo/procedencia y dirección de correo electrónico para ofrecer a los asistentes la posibilidad de enviarles los compromisos que se aporten al final de la Jornada.

17,15-18.- VER: Se destacará que la centralidad del acto, los protagonistas de las Jornadas son las personas que van a contar sus experiencias en representación de todas las víctimas.

Tras esta introducción, presentará a cada uno de los siguientes testimonios:

Regulación de empleo: experiencia de una empresa presentada por un trabajador militante de la HOAC.

Pérdida de vivienda: experiencia de un obrero de la construcción que a raíz de la pérdida de empleo y agotamiento de las prestaciones sociales esta viendo peligrar su vivienda por desahucio.

Joven en busca de empleo: experiencia de una joven en paro que han conseguido un taller de empleo tras reivindicaciones.

Inmigrante: experiencia de un joven senegalés que llegó en patera a las costas de Canarias. Lleva 5 años en España. No ha conseguido contrato de trabajo.

Parada de larga duración: experiencia de una mujer, empleada de hogar durante 30 años sin haber cotizado.

Los testimonios se llevarán escritos y su lectura no excederá de 5 minutos por testimonio.

Las personas que van a presentar los testimonios estarán sentadas en la primera fila, acompañados . Tras la lectura, todos tomarán asiento en la mesa y se abrirá un turno de aclaraciones de 15 minutos.

18-19,15.- JUZGAR: lo aportará la charla de Juan Torres López, catedrático de Economía de la Universidad de Sevilla.

La charla durará 45 minutos y el turno de palabras 30 minutos.

19,15-19,45.- Descanso. Café en el bar del Lazareto.

19,45-20,30.- ACTUAR: el sentido y metodología del actuar será presentado por Mª José Gómez como representante de encuadramiento.

Se les ofrecerá a los asistentes la posibilidad de hacer sus compromisos de forma individual o reuniéndose en pequeños grupos.

Durante la presentación, 4 militantes repartirán cartulinas de color para escribir los compromisos.

Tras 15 minutos, estos militantes irán recogiendo las cartulinas que pegarán en el panel de compromisos, ofreciendo la posibilidad de que se lean en alto.

Todos los actuares se recogerán para mecanizarlos y enviarlos a los asistentes por correo electrónico.

Tras las Jornadas se harán los agradecimientos (a los testimonios, ponente y asistentes)

Os pedimos que lleguéis al acto al menos con 15 minutos de antelación para ir recibiendo a los asistentes.

Como donde abunda la debilidad sobreabunda la Gracia, estamos seguros/as de que este acto va a ser cuidado con mucho mimo por el Espíritu del Padre que no nos pierde de vista ni un momento.

Huelva, a 6 de mayo de 2011

La Comisión Diocesana.

EL PAPA PIDE QUE EL TRABAJO SEA DIGNO, SEGURO Y ESTABLE

2011-04-28T01:47:00.000-07:00

Benedicto XVI recibió esta mañana a los participantes en la peregrinación de la diócesis italiana de Terni-Narni-Amelia, con motivo del 30 aniversario de la visita de Juan Pablo II a las fábricas de acero de la ciudad de Terni.

El Papa eligió entre los motivos para recordar a Juan Pablo II el de "su amor por el mundo del trabajo" y pasó después a comentar la difícil situación que atraviesa la diócesis debido a la crisis de la industria metalúrgica que repercute en la vida de miles de personas. "Sé que la Iglesia diocesana hace suyas vuestras preocupaciones -dijo- y siente la responsabilidad de estar a vuestro lado para comunicaros la esperanza del Evangelio y la fuerza para edificar una sociedad más justa y más digna del ser humano. Y lo hace a partir de la fuente, de la Eucaristía".

"De la Eucaristía, efectivamente, en la que Cristo se hace presente en su acto supremo de amor por todos nosotros -prosiguió-, aprendemos a habitar como cristianos en la sociedad, para hacerla más acogedora, solidaria y atenta a las necesidades de todos, particularmente de los más débiles, más rica de amor".

"En esta perspectiva se sitúa también el tema del trabajo que hoy os preocupa, con sus problemas, sobre todo el del paro. Es importante tener siempre presente que el trabajo es uno de los elementos fundamentales de la sociedad. Las condiciones difíciles o precarias del trabajo hacen difíciles y precarias las condiciones de la misma sociedad, de un vivir ordenado según las exigencias del bien común", subrayó el Santo Padre, que no olvidó tocar el tema de la seguridad en el trabajo. "Es necesario -recalcó- llevar a cabo todos los esfuerzos necesarios para que la cadena de muertes y accidentes se rompa. ¿Y qué podríamos decir de la precariedad del trabajo, sobre todo del trabajo juvenil? ¡Es un aspecto que crea angustia en tantas familias!".

"El trabajo -explicó el pontífice citando el discurso pronunciado por Juan Pablo II en su visita a las fábricas de acero de Terni- ayuda a acercarse a Dios y a los demás. El mismo Jesús fue un trabajador y pasó buena parte de su vida terrenal en el taller de José. (...) Su trabajo, además, que fue un trabajo físico, ocupó la mayor parte de su vida en esta tierra y así entró en la obra de la redención del ser humano y del mundo".

"Este hecho nos habla ya de la dignidad del trabajo, todavía más, de la dignidad específica del trabajo humano que se inserta en el misterio mismo de la redención. Es importante entenderlo desde una perspectiva cristiana. Sin embargo, a menudo, se considera solo como una fuente de ganancias, si no, incluso, en algunas situaciones en el mundo como medio de explotación y por lo tanto de ofensa a la dignidad de la persona. Quisiera referirme también al problema del trabajo dominical. Desgraciadamente, en nuestras sociedades el ritmo del consumo corre el peligro de robarnos también el sentido de la fiesta y del domingo como día del Señor y de la comunidad".

Benedicto XVI concluyó su discurso reiterando que la Iglesia "sostiene, conforta y alienta todos los esfuerzos encaminados a garantizar un trabajo seguro, digno y estable" y manifestó su cercanía a las familias de la diócesis de Terni- Narni-Amelia.

Publicado por HOAC Orihuela-Alicante en 09:35

Día del Trabajo, 1 de mayo

2011-04-28T01:41:00.001-07:00

Día del Trabajo, 1 de mayo

Carta Pastoral del Obispo de Jaén, Mons. Ramón del Hoyo López, con motivo de la Fiesta de San José Obrero.

Mi saludo cercano, con nuestro reconocimiento agradecido y en nombre de esta Iglesia Diocesana, al muy numeroso grupo de trabajadores y trabajadoras, con motivo del Día Internacional de la Seguridad y Salud laboral, próximo día 28 de abril, y del Día del Trabajo, 1 de mayo, San José Obrero.

La actividad laboral guarda una relación muy estrecha con la dignidad de la persona, que prevalece sobre el trabajo mismo. Es antes el ser que el tener, pero sin trabajo, una de las preocupantes lacras de nuestra sociedad, la persona no puede desarrollarse, se humilla y empobrece su ser. El cristiano vive y ama al mundo y se preocupa, como el primero, por estas realidades.

1. Los accidentes laborales son calificados por la Organización Internacional del Trabajo (O.I.T.) como “hecatombe del trabajo” en el mundo. Es errónea la mentalidad de que no hay más remedio que asumir y aceptar las condiciones laborales que se impongan a los trabajadores, por exigencias de una economía competitiva de mercado. Nunca debe primarse el beneficio económico por encima del riesgo, de la salud y de la propia vida del trabajador.

En nuestra Diócesis de Jaén murieron ocho trabajadores el año pasado por accidentes laborales y, en este año, son ya otros dos los fallecidos. Estamos muy cerca de sus familias y compañeros, pero cada uno de ellos estremece que termine así su vida. Descansen en paz.

Su Santidad Benedicto XVI, el pasado día 26 de marzo, ante ocho mil peregrinos en la diócesis italiana de Termi, con motivo del XXX aniversario de la visita del Venerable Juan Pablo II al complejo siderúrgico de aquella localidad, dijo lo siguiente: “Quisiera recordar el grave problema de la seguridad en el trabajo... Hay que cumplir todos los esfuerzos para que se detenga la cadena de muertes y accidentes. Sin olvidar la precariedad del trabajo, en particular de los jóvenes. Ello es motivo de angustia para tantas familias... Estoy particularmente a vuestro lado y pongo en manos de Dios todas vuestras angustias y preocupaciones, anhelando que en la lógica de la gratuidad y solidaridad, se puedan superar estos momentos, para que se asegura un trabajo seguro, digno y estable.”

Todos suscribimos y hacemos muy nuestras estas recientes y claras palabras del Papa.

2. Fiesta de San José Obrero, en el Día del Trabajo

Hace ya 56 años que instituyó esta Fiesta el Pontífice Pío XII, para destacar la importancia del trabajo y destacar la presencia de la Iglesia en el mundo del trabajo. Se nos pone como modelo al hombre justo y del silencio, San José, que sacó adelante a su familia como artesano ejemplar.

El trabajo es el fundamento sobre el que se edifica la vida familiar y existe, sobre todo, en función de la familia. Estas dos esferas de valores se unen ordinariamente en la vocación natural de toda persona y, por ello, sus repercusiones mutuas para bien o para mal.

La Iglesia y, por tanto los cristianos, estamos muy convencidos de que el trabajo constituye una dimensión fundamental de nuestra existencia y que el sujeto propio del trabajo siguen siendo las personas, aunque también ayudadas cada vez más por los adelantos de la técnica.

El día precisamente en que será declarado Beato Su Santidad Juan Pablo II, le recordamos y agradecemos su profunda reflexión sobre el trabajo humano en la Encíclica que hizo pública, el 14 de septiembre de 1981 bajo el títuloLaborem exercens, en que escribía: “El trabajo está en función del hombre y no el hombre en función del trabajo... De hecho, en fin de cuentas, la finalidad del trabajo, de cualquier trabajo realizado por el hombre... es siempre el mismo hombre.” (n. 6)

3. Animo a los miembros del Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera y a los numerosos cristianos que hacen del trabajo, no sólo una fuente de estabilidad personal y familiar, sino también de solidaridad, caridad y santificación personal, a participar y continuar la obra del Creador desde su vocación.

Nos preocupa profundamente a muchos el gravísimo problema del paro, también tan abundante en nuestra geografía diocesana. Deseamos vivamente que se ponga con urgencia en el centro de las políticas económicas la preocupación por crear puestos de trabajo para quienes sufren esta plaga y principalmente para los jóvenes.

Pidamos para que, junto a San José Obrero, el Beato Karol Wojtyla, Juan Pablo II, trabajador que fue en una cantera siendo joven y que tanto defendió al hombre y al mundo del trabajo, “interceda por todos nosotros”.

Con mi saludo en el Señor.

+ Ramón del Hoyo López
Obispo de Jaén

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"LA IGLESIA Y EL TRABAJO A LOS 30 AÑOS DE LABOREM EXERCENS"

2011-04-28T01:38:00.001-07:00

A LOS 30 AÑOS

"LA IGLESIA Y EL TRABAJO A LOS 30 AÑOS DE LABOREM EXERCENS"

La encíclica Laborem exercens, del Papa Juan Pablo II, publicada con ocasión del 90 aniversario de la Rerum Novaruin -15 de Mayo 1891-, aunque por razón del atentado sufrido por el Papa, dos días antes, el 13 de Mayo, no pudo ser dada a conocer hasta cuatro meses después, el 14 de Septiembre de 1981, constituye la "Carta Magna del Trabajo", concebido éste como clave esencial de toda la cuestión social.

Está centrada monográficamente, como lo indica su título, en el trabajo. Es un verdadero tratado, denso y profundo, de antropología cristiana, mejor dicho, cristocéntrica, del trabajo, entendido como "toda actividad humana en el mundo", desde la actividad manual a las actividades intelectuales, en sus múltiples facetas, y a las actividades de organización y de dirección sin excluir las funciones insustituibles de la madre en la familia.

La encíclica parte del hombre, como sujeto activo y responsable del trabajo. El principio de la subjetividad del trabajo -el hombre sujeto- es el hilo conductor de todo el desarrollo de la encíclica.

Este hombre, sujeto del trabajo, no es considerado en abstracto, como ser genérico o ente colectivo, ni como un ser autónomo, autosuficiente, individualista e insolidario, sino como persona, en su única e irrepetible individualidad, como ser histórico, social y solidario, creado por Dios, herido por el pecado y redimido por Jesucristo. A este hombre se dirigen las preocupaciones, los afanes y el amor de la Iglesia, como "el camino primero y fundamental".

La encíclica, desde esa perspectiva antropológica, con visión histórica global y realista, adopta una postura de radicalidad lúcidamente crítica frente a las ideologías sociales dominantes en aquellos años: el liberalismo capitalista y el socialismo marxista. La personalidad de Juan Pablo II le hace diferente de sus predecesores por su nacionalidad y su experiencia. Conoce por experiencia el colectivismo y el capitalismo.

En el fondo, la encíclica no trata de defender ni de condenar sistemas e ideologías, sino de afirmar la plena verdad del hombre, en su existencia personal y, a la vez, comunitaria y social, desde el núcleo primigenio de la familia, pasando por las sociedades intermedias y la propia nación, hasta comunidad mundial.

Es un documento de síntesis, que integra las experiencias sociales y económicas del Occidente desde cuya óptica habían sido escritas las encíclicas sociales anteriores, con las experiencias de los países del Este -y, también de los del Tercer Mundo- y que se refleja en posiciones más realistas y matizadas ante ciertas formas de propiedad colectiva de los bienes de producción, pero sin dejar de tener en cuenta los avances sociales introducidos en las empresas capitalistas de los Estados más evolucionados -tales como las formulas de "copropiedad", participación en la gestión y en los beneficios, "accionariado de trabajo ...-.

La encíclica, con sentido realista, pone de relieve los condicionamientos para la estipulación del contrato de trabajo que derivan de instancias externas y superiores a la empresa -el Estado, los sindicatos y las organizaciones empresariales, las empresas multinacionales y transnacionales, las relaciones comerciales..- a quienes llama, con expresión original "empresario directo".

Aborda, no podía ser de otra manera, los problemas de la actualidad laboral, siguiendo la línea argumental trazada del trabajador como sujeto activo del trabajo: desempleo, salario justo y prestaciones de la seguridad social, función de los sindicatos, trabajo agrícola, los minusválidos y el trabajo, los trabajadores emigrantes, trabajo y familia, trabajo y sociedad. Y termina con un capítulo sobre la espiritualidad del trabajo.

Es una encíclica escrita con visión histórica de largo alcance -sin dejar de tener delante las realidades actuales-.

En resumen: Laborem exercens es el "Evangelio del Trabajo", la "Buena Nueva" del trabajo, un mensaje liberador para los hombres y mujeres del trabajo, para toda la humanidad trabajadora.

_____________________

De la introducción a las ponencias presentada en el Encuentro Diocesano Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera del Arzobispado de Valladolid: Trabajo Humano y Dignidad de la Persona. "La Iglesia y el trabajo a los XXX años de Laborem exercens"

Las ponencias:

Ver la primera ponencia. En la que se profundiza en la concepción del trabajo en la Doctrina Social de la Iglesia y que está presente en la Encíclica “Laborem Exercens”.

Ver la segunda ponencia. Tiene un carácter más práctico y presenta unas propuestas operativas para la Pastoral Obrera de la Diócesis desde esta Encíclica.

El Autor:

Las ponencias fueron presentadas por Felipe García Mateo, sacerdote de la Diócesis de Plasencia, Delegado de de apostolado Seglar y de Pastoral Obrera de dicha diócesis.

La siniestralidad laboral en el primer trimestre se cobra 5 muertes

2011-04-28T01:09:00.000-07:00

La siniestralidad laboral en el primer trimestre se cobra 5 muertes

CCOO denuncia el alto índice registrado en lo que va de año, con sólo un fallecido menos que en todo 2010 · El sindicato apunta a la prevención como arma más eficaz

Europa Press / Huelva | Actualizado 28.04.2011 - 01:00

Lectura de un manifiesto contra la siniestralidad laboral, ayer, a las puertas de CCOO en Huelva.

El secretario de Salud Laboral de CCOO de Huelva, Emilio Fernández, valoró ayer los datos de siniestralidad registrados en la provincia en este primer trimestre del año, en los que el sindicato contabiliza cinco fallecidos en accidente laboral, mientras que esta cifra desciende hasta los tres según los datos de la Administración. Este primer trimestre ha sido "especialmente duro" ya que se ha registrado cinco fallecidos, uno menos que en todo 2010.

Así, en este mismo periodo del año pasado se registró un único fallecido en accidente laboral (in itinere), y en todo el año se contabilizaron un total de seis fallecidos.

En rueda de prensa, Fernández incidió en la importancia de la concienciación y sensibilización en materia preventiva, a la par destacó que hoy se celebra el Día Internacional de la Seguridad y Salud en el Trabajo.

En este sentido, anunció que hoy la Facultad de Ciencias del Trabajo de la Universidad de Huelva acoge la jornada sobre Responsabilidad legal ante la siniestralidad laboral, donde se profundizará sobre las competencias de la administración, el empresariado o los delegados sindicales en esta materia.

Fernández indicó que desde el sindicato están "muy preocupados" por las cifras registradas este comienzo del año, debido a que se han contabilizado cinco fallecidos (dos en el sector de la construcción, dos en el ámbito agrícola y uno en el sector industrial). No obstante, lamentó la manera de contabilizar los fallecidos en accidente laboral desde la Administración ya que si el fallecimiento tiene lugar pasados unos días desde el siniestro, no se contabiliza como una muerte en accidente laboral.

En cifras, Fernández destacó que en 2010 el balance fue "más positivo" ya que se contabilizaron 7.039 accidentes laborales leves (un 15,91% menos que en 2009), 69 accidentes graves (un 32,35% menos que el año anterior), y se registraron seis accidentes mortales, un 25% menos que en 2009. De este modo, apuntó que el descenso medio en la siniestralidad ha sido de un 16,12%respecto a 2009.

Pese a este descenso gracias "a la presión de los trabajadores y los sindicatos", el secretario de Salud Laboral de CCOO remarcó que hay que seguir trabajando para reducir estos datos ya que siempre se trata de "cifras inadmisibles".

"Para muchas empresas la prevención es una carga y no la asumen como algo cotidiano en la gestión", aseguró el sindicalista, que reivindicó "una postura más ejemplarizante" por parte de la Administración, un impulso en la concienciación y la investigación de los accidentes in itinere, así como ha pedido mayores sanciones para los empresarios que incumplan la normativa en materia preventiva ya que "no consta que nunca ningún empresario haya ido a la cárcel" tras la muerte de un trabajador.

Además, representantes del sindicato leyeron ayer en la puerta de Comisiones Obreras un manifiesto para incidir en la necesidad de impulsar la concienciación porque "en España fallecen en el trabajo una media de 1.000 trabajadores al año".

Comunicado de la HOAC de Orihuela-Alicante ante el 28 de abril, Jornada Mundial por la Salud y la Seguridad en el Trabajo

2011-04-27T01:55:00.001-07:00

Comunicado de la HOAC de Orihuela-Alicante ante el 28 de abril,

Jornada Mundial por la Salud y la Seguridad en el Trabajo

Un joven de 30 años falleció al quedar atrapado en una máquina cardadora en una empresa de Alcocer de Planes, otro de 36 años -vecino de Benimantell- falleció como consecuencia de un accidente ocurrido al volcar el tractor que conducía en un bancal, recientemente otro agricultor de 82 años fallece al pasarle por encima el tractor mientras araba en una partida de Elche. Tres vidas perdidas en el trabajo, y no han sido las únicas en lo que llevamos de año.

Durante el 2010 se registraron, en la Comunidad Valenciana, 52.828 accidentes laborales, de ellos 59 mortales y 553 graves. Ha existido una reducción de la siniestralidad con respecto al 2009 que supone el 8,72%. No obstante esta reducción no es muy significativa si tenemos en cuenta que la caída del empleo en la construcción ha sido del 51% y que en la industria supone el 23%, dos sectores con una gran incidencia en la siniestralidad laboral. En la provincia de Alicante, durante el 2010, se produjeron 16.587 accidentes laborales, de los cuales 178 fueron graves y 17 mortales. En el 2009 se produjeron 26 accidentes mortales. Estas cifras nos comprometen a no bajar la guardia en nuestro compromiso por hacer de nuestro trabajo un lugar seguro y saludable.

El desempleo no solo ha tenido repercusión en la reducción de accidentes laborales, también está provocado que los trabajadores y trabajadoras descuidemos la importancia del cuidado de nuestra salud y seguridad en el trabajo por miedo a perder el empleo. En efecto los sindicatos vienen denunciando que muchos trabajadores no se cogen bajas a pesar de su estado de salud por miedo a perder su trabajo y que están siendo menos exigentes con las medidas de seguridad por los mismos motivos. Por otro lado vienen denunciando que muchas empresas no están aplicando los planes de prevención por el coste que esto les supone.

Benedicto XVI ha reiterado, recientemente en la diócesis italiana de Terni y ante ocho mil peregrinos, que la Iglesia impulsa todo esfuerzo por garantizar un trabajo seguro, digno y estable: «Quisiera recordar el grave problema de la seguridad en el trabajo. Sé que habéis debido afrontar esta trágica realidad. Hay que cumplir todos los esfuerzos para que se detenga la cadena de muertes e incidentes. Sin olvidar la precariedad del trabajo, en particular de los jóvenes. Motivo de angustia para tantas familias. Vuestro obispo citó además la difícil situación de la industria química de vuestra ciudad y los problemas en el sector siderúrgico. Estoy particularmente a vuestro lado y pongo en las manos de Dios todas vuestras angustias y preocupaciones, anhelando que en la lógica de la gratuidad y solidaridad, se puedan superar estos momentos, para que se asegure un trabajo seguro, digno y estable»

Como militantes obreros cristianos hacemos un llamamiento al gobierno, a la administración, a los empresarios, a los sindicatos y a todas las trabajadoras y trabajadores para que asumamos nuestras responsabilidades en defensa de un trabajo seguro, digno y estable. También como Iglesia asumimos nuestra responsabilidad, como nos recuerda Benedicto XVI «la Iglesia sostiene, conforta y alienta todo esfuerzo dirigido a garantizar a todos un trabajo seguro, digno y estable.»

El trabajo es para la vida. ¡Ni un muerto más!

Comisión Diocesana
HOAC Orihuela-Alicante

EUCARISTIA DEL 1 DE MAYO 2011

2011-04-25T09:14:00.001-07:00

H O A C

EUCARISTIA DEL 1 DE MAYO 2011

LUGAR: Parroquia de Ntra. Sra. de Belén

DIA: Viernes 29 de Abril a las 8 de la tarde

<< Y los ‘‘pobres’’ se encuentran bajo diversas formas; aparecen en diversos lugares y en diversos momentos; aparecen en muchos casos como resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano: bien sea porque se limitan las posibilidades del trabajo —es decir por la plaga del desempleo—, bien porque se deprecian el trabajo y los derechos que fluyen del mismo, especialmente el derecho al justo salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia >>

(Laborem exercens, 10).

DÍA DE LA HOAC:CRISIS ECONÓMICA: ¡¡Justicia para el mundo obrero empobrecido!!

2011-04-14T00:47:00.000-07:00

La Hermandad Obrera de Acción Católica celebraremos el Día de la HOAC el próximo domingo 7 de mayo de 2011 bajo el lema: CRISIS ECONÓMICA: ¡¡Justicia para el mundo obrero empobrecido!!

Este día, para nosotros y nosotras, es un momento privilegiado de encuentro donde celebrar y compartir la vida de la HOAC con el mundo obrero y de reflexión y denuncia de la realidad conflictiva que está afectando a la vida de tantos trabajadores y trabajadoras. Con él queremos reafirmar nuestro compromiso de recuperar el sentido de la dignidad de la persona, de ser obrero y de ser hijo e hija de Dios, así como nuestra esperanza de contribuir en devolver a Cristo a los pobres, al mundo obrero y del trabajo.

Este año queremos acercarnos a los rostros sangrantes de esta crisis económica que padecemos y presentar la realidad creciente de empobrecimiento y deshumanización que padece el mundo obrero. La actual situación de precariedad laboral y empobrecimiento no es producto solamente de la crisis económica, sino efecto de un mal endémico al sistema económico y productivo vigente, agravado aún más por la crisis, especialmente, en nuestro país, en lo referente al desempleo.

Según el VI Informe de la Fundación FOESSA, entre 1994 y 2007 España experimentó un crecimiento económico superior a la media europea, pero los índices de pobreza se mantuvieron en estos años en torno al 20 %. Es decir, que el empleo creado en estos años no ha servido para reducir la bolsa de pobreza y que muchos trabajadores y trabajadoras permanecen en ella a pesar de estar trabajando.

Por tanto, el empobrecimiento es una injusticia estructural de nuestra sociedad, consecuencia de la distribución injusta de los bienes, es un problema radicalmente político. Tomar conciencia del empobrecimiento como injusticia es hoy tarea fundamental, porque en nuestra sociedad se tiende a ocultarlo y a culpabilizar y responsabilizar a las personas empobrecidas de su propia situación. Construir una sociedad a la altura de la dignidad del ser humano pasa porque la lucha contra la pobreza ocupe el centro de la acción política.

El Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia nos aportan un proyecto de humanización, de ser y vivir desde Jesucristo, y otra manera de comprender y construir las relaciones sociales –la economía, el trabajo, la política, la cultura…- que ponen a la persona en el centro de la realidad y, especialmente, a las personas empobrecidas. La tarea de promoción de la justicia en el mundo obrero forma parte de nuestra misión evangelizadora como creyentes y como Iglesia, desde el ánimo que nos da la fe en Jesucristo, que vino a anunciar la Buena Noticia a los pobres.

Nuestra pretensión es que podamos compartir, ahora y siempre, la vida y las aspiraciones de las víctimas del mundo obrero; en primer lugar, con ellas y también con nuestras parroquias, grupos y movimientos cristianos, organizaciones ciudadanas y con todos los trabajadores y trabajadoras.

MAYO 2011

LA COMISIÓN PERMANENTE DE LA HOAC

CELEBRACION DIA PACO GIRON

2011-04-11T03:13:00.000-07:00

Celebración Día Paco Girón/ 

/13de Abril de 2011 18:00 h./
 /Lugar:Casa Acogida Paco Girón/

 
Es nuestra intención que este verano

podamos inaugurar y prestar
servicio en la Casa Paco Girón,

que como hemos anunciado ofrecerá
Residencia a jóvenes en procesos formativos,

 sin cobertura familiar y

en riesgo de exclusión social.

La Casa permitirá a los/as destinatarios/as
integrarse en la Sociedad potenciando

sus recursos personales,
cumpliéndose de esta manera uno de los

principales objetivos de Paco
Girón “El hacer posible todas las

 posibilidades de Ser” de cada joven.
 
Con esta celebración no hemos querido recordar su muerte,

 su trayectoria fue un discurso de compromiso

y vivencias del Dios de la Vida, por ello
hemos escogido la fecha que el consideró como

 “Volver a Nacer”, el día
13 de Abril de 1963,

cuando fue ordenado sacerdote.
 
Este Primer Año queremos iniciar el acto

 ofreciendo la Casa a los
visitantes, y a las 18:30 h.

iniciar una Mesa Redonda que versará sobre
PACO GIRÓN TESTIGO DE SANTIDAD.
 
La Mesa estará compuesta por:
 
    *
 
      María Ramírez.
 
    *
 
      Juan Luís Vallejo.
 
    *
 
      Marino Santana.
 
    *
 
      Juan García.
 
Presenta y modera Manuel Galán.
 
A continuación se celebrará una eucaristía

concelebrada, a la que estará
invitado a presidir el Señor Obispo.
 
La huella de Trascendencia y Verdad que

PACO ha dejado en el Corazón de
tantas personas hace que no podamos

 ni queramos olvidar el
acontecimiento de haber convivido

con un Sacerdote testigo de santidad.
 
                                        Fundación Valdocco.

2011-03-07T12:20:00.000-08:00

8 de marzo de 2011: el MMTC celebra el Día Internacional de la Mujer

En este 8 de marzo del 2011, el Movimiento Mundial de Trabajadoras y Trabajadores Cristianos invita a cada mujer con o sin empleo, migrante, voluntaria, ayudante por naturaleza, trabajadora de la economía informal o con un trabajo invisible, agricultora, etc. a celebrar este día internacional que reconoce la contribución valiosísima y sin igual de las mujeres.
Las mujeres representan la mitad de la humanidad de nuestro planeta tierra. Ellas son esenciales para la felicidad y prosperidad de la gran familia humana, tanto en el plan cultural, social, espiritual, económico y político.
Hace más 100 años, este día fue testigo de las luchas de las mujeres contra todas las formas de injusticia, de explotación y de violencia. De hecho el 8 de marzo nos recuerda una lucha histórica de las trabajadoras de la industria textil en los USA. Ellas hicieron una huelga para obtener condiciones de trabajo justas. 129 de ellas murieron en el incendio de su fábrica provocado por las fuerzas del orden.

Por qué celebrar el día internacional de la mujer?

La lucha continúa en todos los continentes no solamente para conseguir mejores condiciones laborales, sino también para tener condiciones de vida más humanas y por la supervivencia en esta época de catástrofes naturales (sequías, terremotos, inundaciones) y de catástrofes provocadas (guerras civiles, guerras por el petróleo, dictaduras políticas, etc.) las cuales privan de libertad de expresión, y dan lugar a abusos: torturas, aprisionamientos, violaciones que llevan a las migraciones masivas.
Las mujeres tienen cada vez menos miedo y pueden contar con la solidaridad de otras mujeres en todos los continente para defender sus reivindicaciones, como lo demostró la 3er Marcha Mundial de mujeres que terminó en Québec en octubre 2010.
Las mujeres se levantan, se reagrupan, se afirman, defienden sus derechos: en Afganistán, las mujeres jóvenes asisten a la escuela a pesar de recibir amenazas.
Ellas saben que las costumbres, la cultura, la tradición, la política y la religión sirven frecuentemente de coartada para no cambiar y mantener el yugo: condenas a lapidación en Irán, Nigeria.
Cada vez hay más mujeres en la economía solidaria: “tontines” (grupos de ahorro en algunos países de Àfrica), microcréditos en Bangladesh, creación de cooperativas de artesanato, de producción agrícola, de transformación de materias primas, asociaciones de mujeres pescadoras, organización de curso de alfabetización y de formación profesional.

Las trabajadoras luchan por la igualdad de salario: obtenido en Québec en la administración pública.

Ellas denuncian la violencia hacia ellas, así como hacia sus hijos: violaciones en Haití, tratado de mujeres jóvenes en todos los continentes. Las mujeres no quisieron nunca traer a un niño al mundo para que se volviera niño soldado, esclavo doméstico o de plantaciones. En Vancouver las ex-trabajadoras sexuales ayudan a estas mujeres a recobrar su dignidad.
Ellas ejercen sus derechos a voto a pesar de las amenazas: Referéndum en Sudan, en Kenia, elección en Haití: una mujer encabeza la lista para la presidencia en la primera vuelta.
Las mujeres se comprometen más numerosamente en los grupos sindicales (zonas francas, en Honduras y Nicaragua, sindicatos de trabajadoras en guarderías familiares en Québec), en partidos políticos y en ocupar puestos de gran responsabilidad. En Brasil una mujer del Partido de Trabajadores fue electa Presidenta del país.
Ellas no ceden a las amenazas, ni aprisionamientos, ni a la tortura por defender la democracia. En Myanmar una excandidata a la presidencia, arresto domiciliario, fue finalmente liberada y continúa con su trabajo. En China, una mujer lucha por la liberación de su conjunto, Nobel de la Paz.
Las mujeres de Europa, de Asia trabajan en asociaciones que acogen a los migrantes, defienden a los que no tienen papeles y los ayudan a su integración (alfabetización, servicios a las familias).

No se trata de una guerra de sexos o de géneros

En su lucha y acción cotidiana, las mujeres se solidarizan y apuntan a las causas reales. No se trata de una guerra de sexos o de géneros. Es más una lucha contra el individualismo, la explotación, la acaparación de la riqueza, un sistema político y económico que ignora el bien común pisotea y denigra la dignidad humana. Las mujeres reconocen que su cónyuge, padre, hermano, amigo, jefe religioso también están involucrados en la prosperidad de la familia humana. Por eso les piden luchar junto con ellas contra las condiciones que favorecen al partenariado para que la igualdad sea la norma, para que la dignidad sagrada de cada persona, el reconocimiento y los dones de cada uno de ellos sean respetados.
Es una larga lucha, y es en el día a día y con gran valor que las mujeres se esfuerzan por cambiar las tradiciones que las oprimen, por cambiar la mentalidad, hacer reconocer su puesto y su rol dentro de la sociedad.
Hace miles de años los autores de la Biblia nos transmitieron su intuición sobre la aparición del ser humano. Sin rechazar las investigaciones científicas, este pensamiento nos aclara a los creyentes de las grandes religiones de todos los continentes. «Dios crea a los seres humanos a su imagen y semejanza. Él les crea hombre y mujer… Él viene y les dice: … pueblen toda la Tierra y domínenla» Gén 1,27-28. Hombres y mujeres son diferentes pero iguales en derechos y en responsabilidad.
Los avances son importantes, el camino es largo pero no sin salida. Tenemos que abrirnos a todos aquellos que tienen miedo o dudan y a aquellos que buscan una parcería. Mujeres y hombres son parte de la misma humanidad, comparten las mismas angustias y esperanzas. Caminemos solidarios, lado a lado, ni atrás ni adelante y humanicemos la vida cotidiana.
El Secretariado General del MMTC

2011-03-07T12:13:00.000-08:00

COMUNICADO ANTE EL DIA DE LA MUJER TRABAJADORA 8 Marzo de 2011

El 8 de marzo es un día para rememorar el pasado y ser agradecidos y agradecidas; para observar el presente y hacernos eco de la realidad; y también para mirar al futuro y lanzarnos valientemente hacia él.

8 de marzo de 1911: el pasado que construyó el presente

Fue en 1911 cuando se celebró por primera vez el Día Internacional de la Mujer Trabajadora con una reivindicación a favor del derecho al voto, el derecho al trabajo y la no discriminación laboral. La elección del 8 de marzo tuvo su origen en los hechos sucedidos en la misma fecha del año 1908.

146 mujeres, trabajadoras de la fábrica textil Cotton, de Nueva York, murieron calcinadas en un incendio provocado por las bombas incendiarías que les lanzaron como respuesta ante la negativa de abandonar el encierro en el que protestaban por los bajos salarios y las infames condiciones de trabajo que padecían.

Con aquel primer Día Internacional de la Mujer Trabajadora se inicia una tradición que cumple 100 años de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo. Nuestra admiración, por tanto, hacia las mujeres que han luchado por defender su dignidad de mujeres y de trabajadoras, y que han conseguido la conquista de fundamentales derechos sociales, económicos y políticos.

8 de marzo de 2011: una acentuación de las desigualdades sociales

Nuestras sociedades occidentales han conseguido grandes avances y el lugar de la mujer en la sociedad ha mejorado notablemente, pero no así en el conjunto del planeta, donde las mujeres representan el 70 % de la población mundial en situación de pobreza; donde una mujer muere cada minuto en algún lugar del mundo a consecuencia de las complicaciones de su embarazo o de su parto; donde existen profundas desigualdades en el reparto de las tareas del hogar y del cuidado de los hijos; y donde las mujeres, si pueden acceder al trabajo, lo hacen en las categorías inferiores de las escalas laborales y con peor retribución que los hombres.

La injusticia y la discriminación contra la mujer persiste, y su peor cara se manifiesta en la violencia. Hasta el 70% de las mujeres en el mundo sufren la violencia en sus vidas. En nuestro país, el año 2010 murieron 88 mujeres asesinadas a manos de su pareja o expareja. El acceso a derechos como un salario digno, una vivienda, un empleo, educación, salud, etc., ya estaban hipotecados antes de la crisis. Pero ésta ha agravado notoriamente esta situación, especialmente en mujeres, jóvenes, inmigrantes y paradas de larga duración.

La recién aprobada reforma de las pensiones afectará negativamente a toda la clase trabajadora, pero tendrá un impacto especial en las mujeres, que son las perceptoras de las pensiones más bajas, y que, con esta reforma, verán reducidas sus pensiones al ampliarse los períodos de referencia. Mujeres que pueden llegar a ver perder, incluso, su pensión de jubilación, al estar muchas de ellas sometidas a una larga vida laboral de precariedad y temporalidad, contratos a tiempo parcial y largas interrupciones en su carrera laboral como consecuencia de la dedicación al cuidado de la familia.

En este Día Internacional de la Mujer Trabajadora, la JOC y la HOAC, movimientos especializados de Acción Católica en el mundo obrero, nos comprometemos en nuestra tarea a un esfuerzo pastoral, en consonancia con la Doctrina Social de la Iglesia, para trabajar por el sueño de la igualdad de derechos, igualdad de oportunidades y progreso para todos y todas: "hoy más que nunca, la Iglesia es consciente de que su mensaje social se hará creíble por el testimonio de las obras, antes que por su coherencia y lógica interna" (Juan Pablo II en la encíclica Centesimus annus).

Invitamos también al conjunto de la sociedad a no permanecer impasible ante las situaciones de deshumanización y empobrecimiento de tantas mujeres. Este día es una llamada al compromiso y a la denuncia profética, a la reflexión y a la acción, sabedores y sabedoras de nuestra capacidad para organizar la vida social desde la igualdad y desde el respeto a la diversidad de cada hombre y mujer.

JUVENTUD OBRERA CRISTIANA (JOC)

HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (HOAC)

ACTO SOBRE AFRICA :PLATAFORMA POBREZA CERO

2011-01-20T01:57:00.000-08:00

2011-01-17T23:58:00.001-08:00

Tres accidentes laborales con resultado de muerte en menos de una semana en la provincia

¿Qué está pasando últimamente con la seguridad laboral en la provincia de Huelva?. Y es que un total de tres trabajadores de entre 35 y 47 años de edad han fallecido en sus puestos de empleo en sendos accidentes mortales registrados en menos de una semana en distintas localidades onubenses.
El último de estos fallecimientos tuvo lugar este sábado, cuando un varón de 35 años y natural de Paterna del Campo, ha fallecido desangrado tras impactarle en el abdomen una piedra de afilar herramientas cuando se disponía a esquilar animales en una finca de la aldea de El Rocío, perteneciente al municipio onubense de Almonte.
Los hechos ocurrieron sobre las 16,30 horas del sábado en la finca 'La Albacora', cuyo propietario contrató los servicios del joven para esquilar sus animales. Una vez allí, cuando preparaba las herramientas y cuchillas para esquilar, la piedra de afilar se rompió y le impactó en el abdomen causándole la muerte en el acto, motivo por el que CCOO confirma que se trata de un accidente laboral.
Por otra parte, la tarde del miércoles 12 de enero, un hombre de 46 años y vecino de la provincia de Granada, falleció al caerle encima un dumper en la zona del mirador de Zufre. Al parecer esta persona estaba trabajando en la zona del mirador sobre las 15,50 horas, cuando una máquina dumper se volcó, atrapando el cuerpo de este trabajador. La Guardia Civil confirmó que este hombre estaba trabajando en un desmonte de tierras en la zona del mirador de Zufre, cuando la tierra perdió consistencia.
Mientras que un día antes, el martes 11, otro trabajador, de unos 47 años y vecino de Cartaya, murió en la cantera de tierra 'Cabeza de las víboras' en la finca 'La Alcolea', situada en la carretera N-431, en el término municipal de Gibraleón, tras sufrir un accidente en una tolva de arena sobre las 9,05 horas.
Ante ello, el secretario general de la Federación de Metal, Construcción y Afines de UGT-Huelva, Sebastián Donaire, incide en la necesidad de concienciar a los empresarios y a los empleados sobre la importancia del cumplimiento de las medidas de prevención y destaca a Europa Press que el pasado año 2010 se registraron un total de cuatro accidentes mortales en el sector de la construcción, número superior a los contabilizados en 2009. "Los datos de este año pasado son peores que los de años anteriores ya que la ratio de trabajadores es un 50 por ciento menor", ha destacado Donaire, que ha lamentado que "la siniestralidad laboral no termine de reducirse".

¡¡¡¡ DESPIERTA AL NIÑO JESUS!!!!

2010-12-23T13:31:00.001-08:00

2010-12-23T13:19:00.000-08:00

LOS/AS MILITANTES DE LA HERMANDAD OBRERA DE ACCION CATOLICA DE HUELVA QUEREMOS DESEARLES UNA FELIZ NAVIDAD,......

Mensaje de Navidad 2010 Mensaje del Obispo de Huelva, Mons. José Vilaplana Blasco.

2010-12-23T12:55:00.000-08:00

Mis queridos hermanos y hermanas:

Muchas veces, cuando visito vuestras parroquias oigo esta expresión: “La Navidad me pone triste”. Lo repiten especialmente las personas que se sienten solas, las que recuerdan con añoranza a los que ya no están entre nosotros, las que sufren por la enfermedad propia o la de personas queridas. ¿Cómo dirigir mi mensaje de Navidad a estos corazones?

En estos últimos meses me encuentro también frecuentemente con personas afectadas por el paro, hombres y mujeres que buscan ansiosamente un trabajo para hacer frente a los gastos de sus familias. Esta situación persiste, agobiando también a las personas que trabajan para remediar estas necesidades porque se sienten desbordadas. ¿Cómo dar una palabra de aliento y esperanza en estos días navideños?

Desde mi misión de obispo y pastor de la Diócesis, siento en el corazón estos sufrimientos de tantos hermanos y, al mismo tiempo, mi servicio pastoral me empuja a ofrecer, desde la fe, un mensaje de alegría y esperanza: La Navidad significa que el Hijo de Dios, hecho hombre, ha entrado en nuestro mundo; se ha acercado a nosotros para ser Luz en medio de nuestra noche. “El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande”, afirma el profeta Isaías en la primera lectura de la Misa de Medianoche. Sí, esta es la Buena Noticia de la Navidad. El Niño Dios es nuestra Luz. Su presencia entre nosotros nos abre nuevos horizontes y despierta en nosotros todas nuestras posibilidades de hacer el bien, capacitándonos para transformar nuestra realidad.

Cuando la luz y el amor de Dios tocan el corazón humano lo hace capaz de realizar lo que parece imposible. Pensemos, por ejemplo, en la Madre Teresa de Calcuta. En aquella ciudad en la que se vio rodeada de tanta miseria, ella, pequeña y frágil, provocó una corriente de amor y entrega servicial a los pobres más pobres, que se difundió por todo el mundo, haciendo que miles de personas se sintieran reconocidas en su dignidad y atendidas en sus dramáticas necesidades.

Es Navidad, queridos hermanos y hermanas, y la presencia del “Dios-con-nosotros” introduce en nuestros corazones la dinámica transformadora del amor, que se inicia cuando una persona se siente amada incondicionalmente por Dios. Esta experiencia le lleva a compartir ese amor con todos aquellos que encuentra en el camino de su vida.

Si dejamos entrar a Dios en nuestra vida -aún en medio de las situaciones más dolorosas- brillará sin duda en nuestro corazón un rayo de esperanza: en medio de la noche los pastores de Belén acogieron esa Buena Noticia: “os ha nacido un Salvador” y la luz de Dios los envolvió. Ellos fueron corriendo a ver lo que se les había anunciado y se llenaron de alegría.

Acoged, pues, queridos hermanos y hermanas, esta Buena Noticia: Cristo ha nacido para nosotros. Él es la fuente de nuestra alegría.

- Acudid, contentos, a contemplarlo y adorarlo en la celebración de la Eucaristía, pues Cristo nace cada día en el altar para darnos vida; escondido en el humilde pan podemos encontrar a Aquel que María envolvió en pañales y recostó en un pesebre.

- Acudid, presurosos, a estar junto a aquellas personas que se sienten solas. Dadles generosamente vuestro tiempo. En estos días no penséis sólo en pasarlo bien sino en hacer el bien. Ahí encontraréis la auténtica alegría.

- Acudid, diligentes, a compartir con los que no tienen; y, si vuestra formación, vuestra profesión o vuestra situación económica lo permiten, arriesgad creando puestos de trabajo.

Lo que os digo a todos me lo digo a mí mismo. Porque, junto a vosotros, quiero vivir esta Navidad acercando la Luz de Cristo a todos los hogares y a todos los corazones.

¡Feliz Navidad a todos!

+ José Vilaplana Blasco

Obispo de Huelva

Celebrar el Adviento en el mercado

2010-12-20T00:56:00.001-08:00

Celebrar el Adviento en el mercado

17 diciembre 2010 | Por Olga

Felipe González había dicho que si el Banco Central Europeo comprara deuda pública, como había hecho Obama en los Estado Unidos, la especulación de los mercados desaparecería.
El día siguiente, 1 de Diciembre, al mismo tiempo que el Presidente del Senado denunciaba en la radio que la mayor parte de la deuda que tiene España es deuda privada, el Presidente del Gobierno anunciaba en el Congreso la retirada de la ayuda de 420 euros a los parados, y la privatización de parte de la lotería nacional y de los aeropuertos. Ha quitado dinero y propiedades a los pobres para dárselos a los ricos.
Ese mismo día, un maestro de infantil se ha levantado y ha preparado el desayuno para una de sus alumnas: sus padres no tienen para darle de desayunar. El padre de esta niña es uno de los que cobran los 420 euros que Zapatero ha prometido eliminar, y a pesar de ello no tiene para darle el desayuno a su hija. ¿Qué hará esta familia cuando deje de percibir esta ayuda?
Ese mismo día, un hombre llamaba a la radio para manifestar que lleva más de dos años en paro, que ha empezado a robar para dar de comer a sus hijos, que ha llenado el depósito del coche en una gasolinera y se ha ido sin pagar, y que le daba todo igual.
Ese mismo día, la Bolsa se recupera animada por las declaraciones de Zapatero y por el tirón que le dan los Bancos eufóricos por el río de dinero que van a recibir. A la Bolsa y a la Banca no les da lástima de los pobres.
Ese mismo día, toda la Iglesia leemos el texto que narra la escena de la multiplicación de los panes y los peces (Mt. 15, 29-37), hecho que tiene su origen en una preocupación de Jesús: “Me da lastima de la gente, porque llevan ya tres días conmigo y no tienen qué comer”.
Ese mismo día, la Iglesia celebramos la primera semana de Adviento. Nos preparamos para vivir el hecho más sorprendente de cuantos hayan podido producirse: La encarnación de Dios en el mundo, la llegada del Mesías que nos trae la salvación que no defrauda. Pero debemos ser conscientes de que están pasando cosas muy graves: Han convertido al mundo en un mercado en el que no tiene cabida ni la moral ni la ética; en el que la dignidad humana está siendo pisoteada en todo momento; y en el que lo pobres, los empobrecidos, son abandonados a su suerte sin reparar que cada uno de ellos es Jesucristo que sigue clamando la justicia que les pertenece y que Él nos ha garantizado.
El buen Jesús, al comienzo de su misión, desenrolló el pergamino en la sinagoga y leyó: El Espíritu del Señor descansa sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado a dar la buena noticia a los pobres, a proclamar la libertad a los cautivos, y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año favorable del Señor (Lc.4, 18-19). La Iglesia nos dice que mediante el bautismo los laicos participamos en la misma misión de Jesús el Cristo, el Mesías Salvador y podemos repetir las mismas palabras que acabamos de leer. (Los fieles laicos, 13)
Hoy más que nunca, los empobrecidos y excluidos necesitan que la Iglesia y cada uno de los que formamos parte de ella repitamos estas palabras de Jesús. Y lo necesitan porque no pueden vivir en un mundo que los poderosos han convertido en una cueva de ladrones. La Navidad será feliz si convertimos a Jesucristo en la Buena Noticia que esperan y necesitan.
¡Feliz Navidad!

2010-11-17T03:32:00.001-08:00

El obispo sitúa en la parroquia el epicentro de su labor pastoral

Vilaplana presentó el Plan Diocesano de Evangelización para los próximos 4 años

Redacción / Huelva | Actualizado 17.11.2010 - 01:00

El obispo de Huelva, José Vilaplana Blasco, presentó ayer el Plan Diocesano de Evangelización, un proyecto cuatrienal que se ha iniciado este curso y que se desarrollará hasta 2014 con el lema La Parroquia es mi Familia. Vilaplana señaló que "en este momento que nos ha tocado vivir, en el que tenemos que afrontar tantas cuestiones, en la parroquia confluyen muchos de los temas que queremos desarrollar; en este sentido, no se trata de resolver todos los asuntos de una parroquia, por lo que el Plan Diocesano de Evangelización se centra en seis objetivos".

En su opinión, de forma general, el primer fin es revitalizar la parroquia, darle un dinamismo evangelizador, para que ésta sea "más cercana, más creíble y más servicial". Para ello, se pone en marcha una serie de acciones pastorales que se plasman en objetivos específicos. El primero de ellos alude al sacerdote, para que "sea auténtico pastor y servidor del pueblo de Dios". En esta línea, el obispo de Huelva ha apuntado que el sacerdote "es el que tiene la misión de animar y coordinar todas las acciones y que hay que ayudarle a ser pastor en el momento actual".

El segundo objetivo se refiere a que los laicos vivan su pertenencia a la Iglesia y compromiso en el mundo, ya que "hoy, cuando decimos Iglesia, no sólo nos referimos al Papa, a los obispos o a los sacerdotes, sino también a hombres y mujeres bautizados, con diferentes vocaciones, que tienen también como misión dar testimonio de Jesucristo en el mundo", ha añadido.

Uno de los objetivos que resaltó José Vilaplana de forma especial es el tercero, el que pretende que los jóvenes, desde la fe, sean esperanza del mundo y esperanza de la Iglesia "porque dentro de la parroquia nos preocupa especialmente acompañar a los jóvenes para que puedan madurar como cristianos".

En cuanto al cuarto objetivo, que los sacramentos sean de verdad vivencia y expresión de la fe, explicó que es necesario que las personas que piden la administración de los sacramentos de iniciación cristiana, así como prepararse para el matrimonio, entre otros, "descubran su significado y puedan vivirlos coherentemente, de manera que no sean unos momentos aislados y puedan insertarlos en sus vidas".

El quinto objetivo trata de descubrir la caridad como la "más grande y eficaz" forma de evangelizar. Y la tarea de prestar una atención pastoral a la religiosidad popular conforma el sexto objetivo.

2010-11-16T05:06:00.000-08:00

Un año más puedes felicitar la Navidad con las tarjetas solidarias que hemos editado con dos imágenes de la ilustradora María del Mar Carles (RJM) y texto de las canciones "El mundo es de todos" y "Desaprender la guerra" de Luis Guitarra. La buena noticia de la Navidad llega –en medio de la noche y en mitad de un mar de dudas– a un mundo en el que tenemos que caber todos los hombres y mujeres sin distinción, ni discriminación alguna.

Las tarjetas no tienen un precio establecido para su venta, sino que las distribuímos aceptando las aportaciones que libremente nos puedan hacer las personas interesadas. Con todas estas aportaciones apoyaremos dos proyectos:

Equipamiento de un Consultorio médico en San Pedro Sula (Honduras)
En una barriada marginal de San Pedro Sula (Honduras), se ubica el Consultorio Médico "Manos Amigas" que desarrolla servicios de salud primaria entre más de 2.000 personas de escasos recursos. El proyecto financiará la compra de medicamentos para la farmacia popular y el pago durante un año de los salarios de un médico y de una enfermera para las consultas, las charlas de educación y prevención de enfermedades locales (dengue, parásitos, gastritis, desnutrición, dermatitis... ), las visitas domiciliarias, etc.
Importe necesario: 10.500 Euros
Apoyo a familias de inmigrantes de escasos recursos
Durante todo el año desde Como tú, Como yo se apoya a mujeres con hijos pequeños o a familias enteras de inmigrantes con escasos recursos, que viven en España y que por distintas circunstancias carecen de los medios económicos necesarios para poder salir adelante.
En los casos más urgentes se cubren parte de los gastos básicos (alimentación, vivienda, medicación, colegios, etc.) para posibilitar unas mínimas condiciones de calidad de vida. También se realiza el seguimiento de estas familias y un acompañamiento personal a aquellos que lo necesitan para resolver asuntos laborales, legales, psicológicos, etc.
Importe necesario: 5.500 Euros

Si quieres pedir tarjetas

Por teléfono: 91 459 91 88

Por email: contactar@comotucomoyo.org

Indicando: Nombre, teléfono y email de contacto, número de tarjetas solicitadas de cada uno de los dos modelos, fecha máxima de entrega y dirección completa de entrega.

Puedes hacer tu aportación por las tarjetas mediante giro postal o transferencia bancaria a la cuenta:

Banco: Caja Madrid
Cuenta: 2038-1063-61-3001409178
Código IBAN: ES44
Titular: Asociación Como tú, Como yo

2010-11-15T03:47:00.003-08:00

Día del Apostolado Seglar

12 de noviembre de 2010 Publicado por Delegado de Apostolado Seglar a las 13:29 0 comentarios

Como sabéis, el próximo 20 de noviembre celebraremos en Huelva el Día del Apostolado Seglar al que estáis invitados todos, en particular todos los laicos que de alguna manera os sentis comprometidos con la Iglesia y la sociedad. El orden del día será el siguiente:

10:00 – Acogida.
10:15 – Oración.
10:30 – Ponencia: “El laico: su pertenencia a la Iglesia y compromiso en el mundo”, a cargo de D. Pedro Barranco, D. P., profesor
de religión y miembro de la comunidad “Tierra Esperanza” de Aracena.
11:15 - Descanso.
11:40 – Breve trabajo por grupos.
12:15 – Puesta en común: diálogo con D. José Vilaplana, Obispo de Huelva.
13:15 – Eucaristía y conclusión de la jornada.

2010-11-15T03:33:00.003-08:00

Día de la Iglesia Diocesana

Carta Pastoral del Obispo Mons. José Vilaplana.

Queridos hermanos:

Una vez más, me dirijo a vosotros con motivo del Día de la Iglesia Diocesana. La Diócesis, como bien sabéis, con el fi n de hacerse presente en los barrios, en las calles, en la casas, en defi nitiva, entre la gente, se estructura en parroquias, que son comunidades más pequeñas presididas por sacerdotes, colaboradores del Obispo. Muchas de estas parroquias necesitan apoyo en recursos materiales para su mantenimiento.

Al celebrar este día, pretendemos que todos los fieles, por una parte, toméis conciencia de vuestra pertenencia a la familia diocesana; y, por otra, colaboréis al sostenimiento de los servicios y actividades sociales, caritativas y pastorales que realiza a favor del Pueblo de Dios.

Muchas son las necesidades, sobre todo en este tiempo de crisis, a las que la Diócesis está atendiendo con vuestra ayuda. Tenemos, además, en proyecto dos grandes obras cuyos destinos son el servicio pastoral de la Diócesis y la mejora de un centro para la “acogida”, atención a los “sin techo” y cuidados a emigrantes en fase post-hospitalaria.

Ha llegado, pues, el momento en que la Iglesia Diocesana se autofi nancie, es decir, realice sus proyectos pastorales con las aportaciones de losfieles. Hemos de ser conscientes que las fuentes de ingresos para la autofi nanciación de la Iglesia son ordinariamente dos: una, los donativos directos de cada persona (limosna, servicio religioso, cuota periódica); y la otra, colocando la X en la casilla de la Iglesia Católica, cuando se realice la Declaración de la Renta.

Vuestra colaboración es imprescindible para que laIglesia siga evangelizando, cumpliendo la misión que Cristo le encomendó. Por eso, os agradezco la colaboración que habéis tenido hasta ahora y os pido que la sigáis prestando en esta nueva ocasión.

A todos os bendigo fraternalmente,
+ José Vilaplana Blasco,
Obispo de Huelva

OBISPADO DE CADIZ-CEUTA: página de opinión

2010-11-11T04:31:00.000-08:00

Cementerio Civil

Publicado el 11 Noviembre, 2010 por Firma invitada

Javier Anso, SM

Como sabemos, recientemente falleció Marcelino Camacho. En los días siguientes a su muerte pudimos leer artículos que destacaban su honradez, su compromiso por la libertad, y la sencillez de su vida. En muchas fotos aparecía junto a Josefina, su mujer desde hacía 62 años. Compartamos o no sus ideas, no hay duda de que estamos hablando de un hombre de bien.
Por ese motivo, experimenté como un pellizco en el estómago cuando en las noticias se decía que había sido enterrado en el cementerio civil porque Marcelino no era creyente. Y confieso que me dije algo así como “¡que qué pena que un hombre tan bueno no fuera cristiano!”.

Yo me he encontrado con personas que son buenas, y que ayudan a los demás y que, sin embargo, no son cristianas. Seguro que los lectores conocen también muchos casos semejantes. Nosotros no sabemos qué sucede en el interior de esas personas y de qué modo Dios, que nos ha creado libres y respeta nuestra libertad, se relaciona con ellas. Lo que sí sabemos es que nuestro Padre es alguien que sale por los caminos a nuestro encuentro para abrazarnos y acogernos en su casa. Sabemos que así habrá acogido a Marcelino, porque nuestro Dios no es un dios de etiquetas (“de los míos, o de los otros”; “de los de cementerio católico o civil”), sino de los actos ( tuve hambre y me diste de comer, estaba preso y me visitaste…”), pero, a pesar de ello, sigue ahí el pellizco en el estómago: ¿por qué hay personas que viviendo más cristianamente que algunos que nos llamamos cristianos, no quieren serlo?

Muchas veces he pensado si la explicación no estará en la frase que atribuyen a Gandhi: Cuando pienso en Jesús, no dudaría en hacerme cristiano; pero cuando veo cómo viven los cristianos, se me quita la idea.¡Ojalá que nuestra vida y la de la Iglesia no aleje a nadie del Padre, sino que, al contrario, lo haga más presente en el mundo!
Marcelino, descansa en paz. Nosotros, de momento, no. Porque tenemos mucha tarea por hacer. Porque, como dice el sacerdote italiano Don Mazzolavi. “Si crees en el Reino de Dios no te entregues al descanso: el que los muertos vivan en paz es cosa de Dios; el que haya paz entre los vivos es cosa nuestra”. Así sea.

2010-11-08T01:46:00.001-08:00

Comunicado del Obispo de Huelva, Mons. José Vilaplana, con motivo del viaje de Benedicto XVI a España.

El Papa Benedicto XVI viene a visitarnos. Estará en Santiago de Compostela como peregrino en el Año Santo y en Barcelona para consagrar el templo de la Sagrada Familia, ideado por Gaudí, un arquitecto que fue un testimonio precioso de vida cristiana y que ha plasmado en ese edificio su impronta.

El Papa ha querido estar presente en estos acontecimientos y, aunque muchos de nosotros no podremos acompañarle directamente, yo sí lo voy a hacer en nombre vuestro, tanto en Santiago como en Barcelona. Por esta razón, quería dejaros un mensaje, queridos hermanos y hermanas de la Diócesis de Huelva: vivid unidos espiritualmente a este viaje.

Hoy, gracias a Dios, a través de los medios de comunicación, podréis estar muy atentos a las celebraciones y a los mensajes del Santo Padre. Mi petición es que lo escuchemos con respeto, que lo escuchemos con hambre y sed de la luz que todos necesitamos para iluminarnos en este momento de la historia, y que le acompañemos con nuestra oración, para que sus mensajes y su testimonio calen profundamente en nuestra sociedad española.

Yo, junto al Santo Padre, os haré también presentes con mi oración y con mi gesto. Es un momento precioso para marcar que el Papa es el sucesor de Pedro, que es el que vela por la comunión de toda la Iglesia y queremos estar a su lado y aprender de él.

Con afecto os bendigo.
+ José, Obispo de Huelva

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2010-11-08T01:37:00.001-08:00

Comunicado del Obispo de Huelva, Mons. José Vilaplana, con motivo del viaje de Benedicto XVI a España.

Con afecto os bendigo.
+ José, Obispo de Huelva

Arriba

2010-11-02T02:11:00.000-07:00

Un total de 90 trabajadores fallecen en accidente laboral en Andalucía hasta octubre, según UGT-A

30/10/2010 | EuropaPress

Un total de 90 accidentes laborales mortales se han registrado en Andalucía en lo que va de año, de ellos 27 se produjeron 'in itinere' --en el camino de ida o vuelta al trabajo--, según la información consultada por Europa Press del sindicato UGT en Andalucía.

SEVILLA, 30 (EUROPA PRESS)
Un total de 90 accidentes laborales mortales se han registrado en Andalucía en lo que va de año, de ellos 27 se produjeron 'in itinere' --en el camino de ida o vuelta al trabajo--, según la información consultada por Europa Press del sindicato UGT en Andalucía.
Esta cifra supone un descenso de tres accidentes con resultado de muerte respecto al mismo periodo del año pasado, cuanto se registraron 93 accidentes laborales mortales, según datos del Ministerio de Trabajo e Inmigración.
El mes de junio fue el que más accidentes laborales mortales registro, con 15, de los cuales dos fueron e 'in itinere' y 13 en el taje. Tras junio, el mes de mayo contabilizó 13 accidentes laborales mortales, de los que cuatro fueron en el trayecto.
Además, en el mes de febrero y en el de junio se contabilizaron once accidentes laborales con resultado de muerte, respectivamente. De estos, dos fueron en el trayecto de ida y vuelta en el mes de febrero y cinco en junio. Respecto al mes de septiembre, se registraron diez, ocho de ellos durante la jornada de trabajo.
Así, en el mes de enero como en el de marzo se contabilizaron siete accidentes mortales laborales y en el mes de abril y agosto se produjeron seis accidentes laborales con resultado de muerte. Así, hasta el 27 de octubre, sólo se registró uno.
Por provincias, Sevilla fue la que más accidentes laborales mortales registró, con 24; seguida por Cádiz, con 14, y Granada y Málaga, con once, respectivamente; Jaén, con nueve; Almería, con ocho; Córdoba, con siete, y Huelva, con seis.

"... Y que los obreros muertos en el campo del trabajo y de la lucha descansen en paz..."

2010-10-30T11:13:00.001-07:00

La prensa muestra su apoyo a la plantilla de 'El Mundo Huelva Noticias'

Un centenar largo de personas se concentra ante la sede del diario como muestra de solidaridad

Raquel Rendón / Huelva | Actualizado 30.10.2010 - 01:00

Concentración en apoyo a los despedidos, ayer, en la calle Puerto.

Más de un centenar de personas -periodistas, representantes sociales y políticos y ciudadanos de a pie- se concentraron ayer ante la sede del diario El Mundo Huelva Noticias, en la Plaza Arqueológica de la capital, como muestra de apoyo a sus trabajadores, después de que la cabecera haya dejado de editarse y una veintena de empleados se haya quedado sin trabajo.

El presidente de la Asociación de la Prensa de Huelva, Rafael Terán, mostró su satisfacción durante el acto "porque por primera vez en Huelva la mayoría de los periodistas estamos unidos". La desaparición de un medio de comunicación o la suspensión de su actividad es "una mala noticia para la democracia". Terán repasó la situación de los profesionales de la cabecera onubense, que en este momento están "prácticamente en la calle" y con deudas en su salario.

Los problemas económicos y de gestión de la empresa Publicaciones de Huelva SA, propietaria del diario, y sus deudas con el Grupo Unidad Editorial, propietaria del diario El Mundo, han desembocado en un callejón de difícil salida, ya que Unidad Editorial se niega a incluir en su periódico la edición de El Mundo Huelva Noticias mientras no se le abonen las deudas pendientes y se garantice la estabilidad de una empresa cuyo consejo de administración no encuentra financiación ni nuevos accionistas. Terán instó al consejo de administración que encabeza Antonio Ponce, presidente de la Federación Onubense de Empresarios, a poner "el dinero necesario para que El Mundo Huelva Noticias salga a la calle lo antes posible".

El director del diario, Rafael Pérez Unquiles, agradeció la asistencia de los profesionales de los medios de comunicación onubenses al acto, señalando que "es lo mejor que nos ha sucedido en mucho tiempo", tras dos años y medio de reiterados impagos de nóminas, festivos y domingos.

UGT Huelva se solidarizó con la plantilla y lamentó que "una empresa vinculada a Ponce se vea obligada a cerrar por una nefasta gestión empresarial". La sección sindical de CCOO de la RTVA destacó la "pérdida de pluralismo informativo" que conlleva el cierre y tachó de "vergonzosa" la actitud de la dirección de Canal Sur, "que negó la cobertura informativa a la concentración".

2010-10-30T11:10:00.001-07:00

Huelva suma 11.700 parados en plena temporada estival y llega a los 70.600

El desempleo se dispara en el tercer trimestre, a pesar de la actividad turística, por el fin de la campaña agrícola y el parón industrial · La provincia no ha logrado mantener la tendencia positiva de creación de empleo

Ana Vives Casas / Huelva | Actualizado 30.10.2010 - 01:00

Once mil setecientos parados más que hace tres meses, lo que eleva a 70.600 los desempleados que ya hay en la provincia de Huelva, un 19,86% más que en el trimestre anterior y un 37,62% más que hace un año. La Encuesta de Población Activa (EPA) del tercer trimestre del año ha dejado un escenario laboral algo más que sombrío en la provincia, que acumula una tasa de paro del 28,96%, frente la media andaluza del 28,55% y la nacional del 19,79%.

El fin de la campaña agrícola ha tenido mucho que ver en la evolución del mercado laboral (el sector agrícola ha pasado de tener 7.000 parados a más del doble, 15.800), aunque los efectos que la crisis está teniendo en la industria también han sido decisivos: si en junio el desempleo industrial llegaba a 1.800 onubenses, en septiembre la cifra se ha multiplicado casi por dos para alcanzar a los 3.100. También la construcción sigue sumando parados (8.700 frente a los 8.000 del pasado trimestre), para dejar al sector servicios como el único que este tiempo (plena temporada estival) ha logrado reducir desempleados (2.700 menos, por lo que se reducen hasta los 17.000). Es decir, que en el caso de la provincia de Huelva no se puede justificar el aumento del paro con un incremento del número de personas activas (quienes están en condiciones de incorporarse al mercado laboral), ya que, tras la pequeña subida registrada en el segundo trimestre, de nuevo ha llegado un descenso de 3.200 personas para situarse el total en los 243.700

El paro crece, pero quizá lo que resulta más significativo en la provincia es que mientras en el segundo trimestre se logró crear empleo, entre julio y septiembre no ha ocurrido lo mismo: se ha pasado de los 188.000 ocupados del segundo trimestre a los 173.000 (15.000 puestos menos).

Los datos de la provincia son por sí mismos reveladores, pero el negativismo se acentúa si se compara con el resto de Andalucía e incluso del país. Huelva se ha convertido en el tercer trimestre en la provincia andaluza con mayor incremento de paro, tanto trimestral como anual. También ha sido en la que mayor caída ha tenido la creación de empleo (-7,91%) y una en las que más ha bajado la ocupación (-4,08%, porcentaje tan sólo superado por Granada, con -4,89%). En el conjunto del país, sin embargo, la tasa de paro baja por primera vez en un año y se sitúa en el 19,79%. En total, 4.574.700 personas estaban sin empleo al finalizar septiembre, 70.800 personas menos que en el segundo trimestre del año, un 1,52% menos respecto al trimestre anterior, con lo que la tasa de desempleo descendió más de tres décimas y contrasta con la tasa del 17,93% existente un año atrás. El desempleo no descendía en un trimestre desde el tercer trimestre de 2009, cuando bajó en 14.200 personas.

2010-10-30T11:03:00.001-07:00

Trabajadores de Urbaser anuncian medidas judiciales contra la empresa por "repetidos impagos"

UGT señala que el Ayuntamiento si ha ingresado a la compañía el dinero que le prometió, pero las nóminas adeudadas no han sido abonadas.

ep, huelva | Actualizado 26.10.2010 - 18:24

Los trabajadores de Urbaser, encargada de la limpieza de jardines y parques, han anunciado este martes que tomarán medidas judiciales contra la empresa a causa de los "repetidos impagos" de las nóminas que sufren los 93 empleados afectados, a los que se les adeuda un total cercano a los 170.000 euros.

En declaraciones, el secretario general de la Federación de Servicios (FeS) de UGT Huelva, Antonio Expósito, ha indicado que "al parecer, el Ayuntamiento de Huelva sí ha ingresado el total de la cuantía que prometió a Urbaser", si bien la empresa no ha abonado las nóminas adeudadas a la plantilla.

"Lo que no vamos a consentir es que Urbaser utilice vilmente a los trabajadores para sufragar la nefasta gestión del Ayuntamiento, máxime cuando Urbaser era conocedora de la situación económica de éste", ha añadido.

Asimismo, ha apuntado que, además de las medidas por la vía judicial, los trabajadores también exigirán una inspección de trabajo. Finalmente, Expósito ha comunicado que si los impagos continúan, estudiarán volver a las movilizaciones.

2010-10-30T11:02:00.001-07:00

Cáritas duplica su acción social gracias al apoyo ciudadano

Publicado el 29.10.2010

En 2009 invirtió 230 millones de euros y acogió a casi 800.000 personas en España

(Miguel Ángel Malavia) En este momento, cuando la crisis golpea con mayor virulencia a España, Cáritas redobla su labor. Como ya hiciera en los “tiempos de bonanza”, y ahora, en “tiempos de vacas flacas”, cuando el número oficial de parados asciende a 4.017.763. Pese al drama que esto supone, y más en un contexto en el que el Estado ha recortado sus políticas sociales, los ciudadanos saben que cuentan con un sostén en el que apoyarse. Y éste no es otro que el brazo de la acción social de la Iglesia.

Algo que evidencian los datos, que han evolucionado a un ritmo vertiginoso (para mal) en los últimos cuatro años. Éstos, recogidos en la Memoria de Cáritas relativa a 2009, han sido presentados en la mañana de este miércoles en rueda de prensa en la madrileña sede de Cáritas Española. Como gran aspecto revelador, si en 2007 Cáritas ofrecía acogida y atención primaria –ayudas en ropa, comida y necesidades básicas– a 370.251 personas, y en 2008 a 633.315, el pasado curso llegó hasta las 786.273, lo que supone un incremento de más de un 50% en 24 meses.
Del mismo modo, es significativa su inversión económica, que ascendió a 230 millones de euros en 2009, un 6% más respecto al año anterior, que llegó a 217 millones; y un 15% más que en 2007, que fue de 200 millones. Pero, ¿cómo es esto posible? Recibiendo solidaridad a la vez que extiende solidaridad. Los datos, una vez más, son elocuentes: si los socios y donantes de Cáritas ascendían en 2008 a 225.641, el pasado curso se duplicaron, llegando hasta los 472.873.
Crece el número de voluntarios
Todo un proyecto de cooperación en el que, además, se involucraron directamente los voluntarios, cuyo número, en sólo doce meses, aumentó en un 5%: de 56.998 a 59.686. Este paso adelante de la propia ciudadanía es el que explica, en la mayor medida, el crecimiento en la acción social de Cáritas.
Algo que se valora desde la asociación como una gran muestra de madurez de la ciudadanía. Así lo destaca a Vida Nueva el secretario general de Cáritas, Sebastián Mora: “Cuando somos capaces de explicar adecuadamente los problemas y ofrecer respuestas eficaces y urgentes a las necesidades reales de la pobreza y la exclusión social, la sociedad responde”.
De ahí que la campaña Cáritas ante la crisis, que se inició hace dos años, entre ahora en “una nueva fase”. Tal y como sus responsables indicaron en rueda de prensa, es el momento de profundizar en la “sensibilización”, concienciando a la sociedad de que quienes están en riesgo de exclusión “son personas, no son números”. El reto es claro: “Asumir estilos de vida coherentes y co-responsables con los más débiles y vulnerables”.
Más información en el nº 2.727 de Vida Nueva. Si es usted suscriptor, vea la noticia completa aquí.

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Cáritas, a más crisis, más solidaridad fraterna

2010-10-30T11:00:00.000-07:00

http://www.vidanueva.es/2010/10/29/gaspar-quintana-la-mina-de-atacama-me-ha-abierto-mucho-la-concepcion-sobre-mi-iglesia/

Gaspar Quintana: “La mina de Atacama me ha abierto mucho la concepción sobre mi Iglesia”

Publicado el 29.10.2010

El claretiano es el obispo de Copiapó, la diócesis chilena donde 33 mineros quedaron atrapados bajo tierra

(Luis Alberto Gonzalo-Díez, CMF) Gaspar Quintana es un misionero-obispo de 74 años. Acaba de vivir la gesta del triunfo de la solidaridad y la vida. Los mineros de Atacama son su pueblo, lo eran antes de que fuesen conocidos por haber permanecido meses bajo tierra. Está feliz porque lo puede contar y, sobre todo, porque lo pueden contar. Él lo denomina el “milagro de la fraternidad”.

- Háblenos de lo ocurrido en la mina de Atacama.
Fue una conmoción para todos. Que 33 personas estuvieran durante meses a 700 metros de profundidad conmovió a nuestra tierra y nuestras entrañas. Un hecho duro, singular y extraordinario que nos hizo caer en la cuenta de la necesidad del apoyo real más allá de diferencias de pensamiento, cultura o religión. Personalmente, me ha abierto mucho la concepción sobre mi Iglesia. Me siento impulsado y urgido a abrir puertas. En nuestra casa caben todos.
- ¿Qué hacer después de un hecho así?
Hay que volver a la normalidad. Hay que arrebatarle a la mina su tesoro y es duro. Esta experiencia que hemos vivido nos ha ayudado a entender bien nuestra limitación. Ha habido una unidad grande entre todos los grupos sociales y la Iglesia. Hemos asumido todo el dolor como una situación previa para un camino de esperanza.
- ¿Cómo es su diócesis?

Pequeña. Muy marcada por la geografía dura y difícil. Formamos la diócesis 260.000 personas, de las que menos de un centenar son sacerdotes y un buen grupo de religiosas. Además de un nutrido grupo de seglares. No hay nada más grande en nuestro ser Iglesia que la pluralidad. Me duele mucho cuando ésta no se entiende. Creo que se trata de falta de formación teológica cuando no se acepta y valora la pluralidad de carismas.

- ¿Dónde sitúa su esfuerzo como pastor?
Me considero un defensor de la piedad popular, porque el cuerpo grueso de la vida del pueblo está marcado por Jesucristo. Ahí tenemos que situar una teología válida del misterio cristiano.
Más información en el nº 2.727 de Vida Nueva. Si es usted suscriptor, lea la entrevista íntegra aquí.

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DIA INTERNACIONAL PARA LA ERRADICACIÓN DE LA POBREZA

2010-10-15T00:06:00.001-07:00

DIA INTERNACIONAL PARA LA ERRADICACIÓN DE LA POBREZA

Comunicado

La pobreza se extiende por todos los países de la tierra, aunque afecta de manera mucho más amplia y aguda a los pueblos del Tercer Mundo. Necesitamos recordarnos esta realidad inhumana a quienes formamos parte del club privilegiado de los que disponemos de unas mejores condiciones de vida

El empobrecimiento viene creciendo al ritmo de la actual crisis económica. Como dice Ban Ki moon, Secretario G. de la ONU: «En un momento en que proliferan las crisis mundiales, los más pobres y más vulnerables reclaman especialmente nuestra atención. Sabemos que en toda recesión los primeros y peores perjudicados son los pobres”.

A la situación indescriptible en su inhumanidad de la pobreza en el Tercer Mundo se añade la situación, también trágica, de la precariedad laboral y vital, la exclusión y marginación de quienes en nuestro mundo desarrollado pierden el trabajo, carecen de ingresos básicos, no pueden pagar la hipoteca o el alquiler de su vivienda, etc. Hay un “cuarto mundo”, muchas veces invisible, de empobrecimiento y deshumanización entre nosotros.

La actual crisis económica es abordada por las entidades económicas internacionales y los gobiernos desde la salvaguarda prioritaria del crecimiento económico, no desde la centralidad de la satisfacción de las necesidades fundamentales de las personas y las familias. Aseguran el mantenimiento o el crecimiento económico y recortan gastos sociales y derechos laborales.

El Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza de este año 2010 acentúa la necesidad de promover un trabajo decente, un empleo digno. Pero, en España, la Reforma Laboral prioriza los intereses empresariales y no favorece la creación de empleo.

Vivimos, pues, una situación profundamente inhumana e injusta, que clama a Dios y a la conciencia ética de la humanidad. Mantenemos un orden mundial asesino, teniendo en cuenta que pasan hambre más de mil millones de personas, de las que cien mil mueren cada día.

Decía Benedicto XVI en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2009: “… las tergiversaciones de los sistemas injustos antes o después pasan factura a todos. Por tanto, únicamente la necedad puede construir una casa dorada, pero rodeada del desierto o la degradación. La globalización pone de manifiesto más bien una necesidad: la de estar orientada hacia un objetivo de profunda solidaridad, que tienda al bien de todos y cada uno. En este sentido, hay que verla como una ocasión propicia para realizar algo importante en la lucha contra la pobreza y para poner a disposición de la justicia y la paz recursos hasta ahora impensables” (nº 14).

Como humanos y como cristianos, somos interpelados, pues, a una práctica efectiva de la justicia y la solidaridad. Debiéramos de exigir, al menos, el cumplimiento de los Objetivos del Milenio. Resulta cínico que los países ricos incumplan impunemente acuerdos firmados por ellos mismos y que afectan a la posibilidad de vida digna de los pobres

Los cristianos estamos llamados a practicar la caridad política, comprometiéndonos no solamente en paliar las consecuencias de la pobreza, sino en erradicar las causas de la misma y alumbrar una humanidad nueva asentada sobre la libertad, la justicia y la paz.

Comisión Permanente HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (HOAC)

JORNADA MUNDIAL SOBRE EL TRABAJO DECENTE

2010-10-06T01:32:00.001-07:00

Sobre la jornada

En base a la decisión del 2º Congreso Mundial de la CSI celebrado en Vancouver, Canadá, la CSI convocará una 3ª Jornada Mundial por el Trabajo Decente (JMTD). Esta jornada tendrá lugar, como de costumbre, el 7 de octubre. En años anteriores, la JMTD ha involucrado a millones de sindicalistas en acciones a favor del trabajo decente, y en las actuales condiciones de crisis es más importante que nunca que los sindicalistas del mundo entero se manifiesten reclamando su derecho a un trabajo decente y una vida decente.
Pese a que se haya empezado a hablar de recuperación, hay pocos indicios de que se ponga fin a la crisis del empleo. Cada puesto de trabajo perdido representa un drama humano, y hasta el momento 34 millones de empleos se han perdido como resultado de la crisis desde su estallido en 2008, y 64 millones de personas se han encontrado sumidas en la más extrema pobreza. El mundo se encuentra en un punto de inflexión: puede romper con las políticas fallidas del pasado que ocasionaron la crisis y avanzar hacia un futuro más justo, sostenible y próspero, o puede volver a caer en las injusticias y la miseria del pasado, con la perspectiva de todavía más pobreza y desempleo masivo como una característica permanente de nuestras sociedades.
Así pues, hemos escogido tres mensajes centrales para la JMTD este año:
- El crecimiento y unos puestos de trabajo decentes, y no medidas de austeridad, resultan esenciales para superar la crisis y poner fin a la pobreza;
- Unos servicios públicos de calidad son fundamentales para llevar una vida decente y no deben ser recortados en aras de la consolidación fiscal; y
- El sector financiero ha de pagar por el daño que ha causado y ponerse al servicio de la economía real y responder a las necesidades humanas reales.
El año pasado tuvieron lugar 472 acciones en 111 países.
Aquí encantrarán las acciones de los años precedentes.

2010-09-30T01:24:00.001-07:00

Ante la coincidencia de la Huelga General en el día de mis bodas de plata episcopales, 29 de Septiembre.

de HOAC ORIHUELA ALICANTE, el Martes, 28 de septiembre de 2010 a las 14:52

Queridos hermanos:

Se juntan hoy en mi vida dos acontecimientos: La huelga General convocada para el día 29, y que en ese mismo día, hace 25 años, fui ordenado obispo. Todos sabéis que mi vida de sacerdote y de obispo ha estado ligada a la Pastoral Obrera y del Trabajo, es por lo que estos días estoy especialmente conmocionado por ambos acontecimientos. Ciertamente el mundo obrero occidental ha vivido en estos años pasados una época de relativa calma y ha disfrutado del progreso económico y científico–técnico llevado a cabo en nuestra sociedad. Desde Pastoral Obrera hemos tratado de acompañar esta situación recordando que “el trabajo humano debe ser ante todo principio de vida” y no puede ser considerado sin más como un mero factor económico en los procesos productivo y de consumo. Por más que se quiera paliar con subsidios la suba el porcentaje.

Acción de Gracias a Dios con el temor y temblor que suscita una situación de grave conflicto, pues por una parte el fracaso social que una huelga general denuncia puede significar un revulsivo que nos haga pensar a toda la sociedad la necesidad de cambiar los hábitos y costumbres que nos han llevado a este fracaso, y esto es bueno; y por otra, que la movilización misma denuncia el malestar por las leyes promulgadas que siempre cargan las espaldas de los más débiles.

Tanto en lo que se refiere a la huelga General como a mis bodas de plata episcopales, el día 29 será para mí de oración y, a la vez, de acción de gracias a Dios. Por una parte, oración a nuestro Padre Dios para que esta situación de las personas en paro, algo muy grave está pasando cuando se niega el derecho al trabajo a millones de personas: 20 de cada 100 trabajadores están parados en nuestro país y la tendencia es a que Respecto a la huelga, sólo quiero recordar lo que dice el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en el nº 304: “La doctrina social reconoce la legitimidad de la huelga cuando constituye un recurso inevitable, si no necesario para obtener un beneficio proporcionado después de haber constatado la ineficacia de todas las demás modalidades para superar los conflictos. La huelga, una de las conquistas más costosas del movimiento sindical, se puede definir como el rechazo colectivo y concertado, por parte de los trabajadores, a seguir desarrollando sus actividades, con el fin de obtener, por medio de la presión así realizada sobre los patronos, sobre el Estado y sobre la opinión pública, mejoras en sus condiciones de trabajo y en su situación social. También la huelga, aun cuando aparezca «como una especie de ultimátum», debe ser siempre un método pacífico de reivindicación y de lucha por los propios derechos; resulta «moralmente inaceptable cuando va acompañada de violencias o también cuando se lleva a cabo en función de objetivos no directamente vinculados con las condiciones del trabajo o contrarios al bien común”. Tanto en lo que se refiere a la huelga General como a mis bodas de plata episcopales, el día 29 será para mí de oración y, a la vez, de acción de gracias a Dios. Por una parte, oración a nuestro Padre Dios para que esta situación de tan grave conflicto social se vaya despejando hacia lo que la justicia social más elemental reclama para innumerables personas en situación de paro y de la grave precariedad con que las leyes laborales amenazan a los trabajadores. Por otra, de acción de gracias, sí, pues han sido muchos los años de trabajo sacerdotal al servicio de nuestra Iglesia y con nuestra Iglesia al servicio de los trabajadores.

Como os digo en el “Con vosotros”, sabedor de que la Eucaristía hace la Iglesia, el día dos de octubre, sábado, a las diez y media de la mañana, celebraré en la Catedral. Os invito a concelebrar a los sacerdotes, y participar a los consagrados y seglares con el fin de que nuestra Iglesia, que peregrina en Ciudad Real sepa acompañar esta situación.

Con afecto, vuestro obispo.

+ Antonio Algora Hernando

FUERZA MINEROS DE COPIAPO CHILE... Orando por aquellos hombres de trabajo.

2010-09-21T00:41:00.000-07:00

ORACION ESPECIAL COMPARTIDA POR LOS MINEROS DE CHILE Y SUS FAMILIAS

Hora	- 08 de octubre a las 21:00

Lugar	... EN SUS HOGARES

Creado por	Susana Patricia Gomez Araya

Más información	Sigamos orando por aquellos hombres de trabajo. A esos mineros atrapados en la MINA SAN JOSE DE COPIAPO. 3º Region de Atacama CHILE. CONFIANDO EN DIOS POR UNA PRONTA SALIDA. DIOS LES DE MUCHA VIDA Y SALUD Y QUE ESTEN BIEN DE ANIMO, ENERGIAS Y OPTIMISMO. LA FE MUEVE MONTAÑAS.

2010-09-21T00:32:00.001-07:00

La crítica de la DSI a la actual situación del trabajo

Comisión Permanente HOAC

Tema de la Quincena - NOTICIAS OBRERAS

En dos anteriores Temas de la Quincena hemos reflexionado sobre cómo la Doctrina Social de la Iglesia plantea el sentido y el valor del trabajo para la persona y para la sociedad (nº 1.506) y la empresa como institución básica de la organización del trabajo (nº 1.507). En este vamos a considerar lo que ocurre en nuestra sociedad con el trabajo, también desde la perspectiva de la valoración y la crítica que de esta situación hace la Doctrina Social de la Iglesia.

Según la DSI, la actual forma de concebir, organizar y tratar el trabajo está muy lejos de lo que debería ser como dimensión básica de la vida de las personas, como bien de las personas y de la sociedad, como principio de vida. Por eso, es una tarea política fundamental dar los pasos posibles para acortar la distancia que existe entre lo que necesitan las personas y lo que ocurre con el trabajo en nuestra sociedad.

La crítica de la DSI a la actual situación del trabajo

La DSI considera que vivimos en una sociedad alienada por el predominio en la vida social del sistema de producción y consumo. Y que uno de los elementos fundamentales de esta alienación es lo que ocurre con el trabajo, la violación de la dignidad del trabajo. En síntesis, la DSI plantea lo siguiente:

a) Un error fundamental del capitalismo ha sido convertir el trabajo en una mercancía. Este hecho es inevitable desde el economicismo: desde una visión de la economía presidida por el materialismo economicista (que prima la rentabilidad económica y prescinde de los fundamentos y finalidades éticos de la economía al servicio de la vida humana), el trabajo ha tendido a ser considerado y tratado como un elemento impersonal más del proceso productivo, como una mercancía que se compra y se vende. Este es el problema de fondo que se ha generado en torno al trabajo.

b) Porque, al reducir el trabajo a la condición de mercancía, lo que es un principio de vida se ha convertido en un mecanismo de conflicto y deshumanización, pues se ha producido una radical inversión de valores que conduce a que la persona misma sea considerada, en la práctica, como un instrumento de producción, cuando ella sólo puede ser tratada como sujeto de la producción.

c) De esta inversión de valores resulta la degradación de la persona como sujeto del trabajo, la violación de la dignidad del trabajo, o lo que es lo mismo, la violación de la dignidad de la persona, porque el trabajo es inseparable de la persona que lo realiza.

d) Esta violación de la dignidad del trabajo que degrada al sujeto del trabajo, a la persona, provoca, por una parte, alienación del ser humano en tanto que se arrebata a la persona la capacidad humanizadora del trabajo y, por otra parte, empobrecidos: los pobres lo son en muchas ocasiones como resultado de la explotación en el trabajo, de la violación de la dignidad del trabajo y de la falta del reconocimiento de los derechos vinculados a la persona en su trabajo. Ambas cosas, la alienación y la explotación-empobrecimiento, dañan gravemente nuestra humanidad.

e) Esta degradación del sujeto del trabajo provocó desde el principio la resistencia de los trabajadores a ser tratados como instrumentos. Esta resistencia, que se convirtió en un importante movimiento de solidaridad humana de los trabajadores, ha logrado que, en algunos casos y en algunos lugares, se hayan ido reconociendo los derechos vinculados al trabajo y la consecuente afirmación de la dignidad de la persona en el trabajo. Pero continúan produciéndose radicales injusticias en torno al trabajo, unas antiguas y otras nuevas. Porque el problema de fondo, la mercantilización del trabajo, pervive y en algunas situaciones se ha convertido en una extrema mercantilización que provoca múltiples injusticias.

f) Este problema de la degradación del sujeto del trabajo ha adquirido históricamente la forma de conflicto entre trabajo y capital, que se ha expresado en cada momento de diversas formas, pero que siempre ha estado presidido por la confrontación que provoca la ruptura entre trabajo y capital (cuando ambos necesitan ir unidos desde la primacía de la persona, del trabajo, sobre las cosas, el capital, para poder producir de forma humana los bienes y servicios necesarios para la vida) y la consideración del trabajo, que es capacidad humana, como mercancía, lleva a que los poseedores del capital tiendan a controlar el trabajo y someterlo a la lógica economicista para obtener de él la mayor rentabilidad económica, y a los trabajadores a resistirse a tal dominio, pues del trabajo depende su vida.

g) Este conflicto continúa hoy con formas nuevas, especialmente las que nacen de un engranaje globalizado de la economía, del sistema de producción y consumo, que tiende a instrumentalizar a las personas para su mejor funcionamiento: «Actualmente, el conflicto presenta aspectos nuevos y, tal vez, más preocupantes: los progresos científicos y técnicos y la mundialización de los mercados… exponen a los trabajadores al riesgo de ser explotados por los engranajes de la economía y la búsqueda desenfrenada de productividad» (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 279).

h) Sólo hay un camino para superar este conflicto, que daña al ser humano: superar la contraposición entre trabajo y capital a través del reconocimiento práctico de la primacía de la persona sobre las cosas, del trabajo sobre el capital. A ello nos hemos referido ampliamente en el Tema de la Quincena dedicado al sentido y valor del trabajo, pero, en resumen, implica:

1º.- Que el conjunto del proceso de producción debe ajustarse a las necesidades de las personas.

2º.- Que son los derechos de los trabajadores los que deben constituir el criterio básico y fundamental para la formación de toda la economía.

3º.- Que hay que reconocer prácticamente, en la forma de organizar el trabajo, la primacía de la dimensión subjetiva del trabajo (el hecho de que quien trabaja es una persona), colocar siempre en primer lugar la dignidad de la persona en el trabajo. Nada puede justificar que se instrumentalice o utilice a la persona como si fuera una cosa.

El modelo de la flexibilidad-precariedad laboral

El conflicto generado por la mercantilización del trabajo del que habla la Doctrina Social de la Iglesia, se manifiesta hoy en la progresiva implantación de un modelo laboral basado en la flexibilidad, que supone precariedad en el empleo y precariedad vital de las personas. El conflicto podríamos caracterizarlo hoy de la siguiente manera:

«Cuando contemplamos las nuevas leyes que rigen la producción y la vida de las personas del mundo del trabajo, debemos considerar que quizás estamos asistiendo a una nueva definición del conflicto social, de marcado carácter antropológico, y que podríamos definir como la perversión de la propia naturaleza humana provocada por las exigencias de un sistema economicista de producción y consumo que dificulta, e incluso impide, el cultivo de las dimensiones personales, familiares, sociales y religiosas que el hombre necesita para poder vivir con arreglo a su dignidad de persona.

Los nuevos sistemas de organización del trabajo, basados en la flexibilidad (…) pueden resultar positivos cuando se utilizan para hacer posible que la persona pueda articular de manera armónica su tiempo de trabajo con su tiempo de vida. Pero si la flexibilidad se entiende como la posibilidad de disponer de todos los recursos necesarios cuando la producción lo requiera y de prescindir de los mismos cuando cesa el proceso, y entre estos recursos se incluye al hombre, puede dar lugar a un sistema constituido como un conjunto de negaciones de derechos fundamentales de la persona. Cuando la flexibilidad elimina la seguridad en el empleo, cuando impone la posibilidad de que los hombres cambien forzosamente de ciudad y de comunidad autónoma, cuando obliga a cambiar de horario de trabajo, de jornada de trabajo, de días semanales de descanso (…) cuando provoca el cambio permanente de profesión y de ocupación con desprecio de la propia vocación profesional de las personas, cuando se extiende al salario y lo convierte en un sistema de incentivos cuyo logro puede escapar a la voluntad y al desempeño del propio trabajador, se produce una precariedad de las formas de vida que impide la necesidad y el derecho que cada persona tiene a planificar su vida familiar y social, y el derecho que tiene cada familia a no ver amenazado su futuro de manera permanente (…).

Cuando la actividad productiva se organiza de tal manera que impide al hombre organizar y planificar su vida, es porque se ha producido una visión reduccionista del hombre que ignora algunas de las dimensiones fundamentales constitutivas de la naturaleza humana».

Por eso: «Hoy, la solución de los problemas del mundo del trabajo, la solución de los problemas de muchos empobrecidos y excluidos no pasa sólo por el crecimiento económico y la creación de empleo: ello es necesario e imprescindible, pero no suficiente. Al mismo tiempo debemos prestar una atención especial para que el modelo de producción permita vivir y cultivar la vida personal, familiar, cultural, social y religiosa que son imprescindibles para que el hombre pueda desarrollarse como hijo de Dios y la sociedad pueda construirse sobre los cimientos de la justicia y la libertad» (1).

Vamos a profundizar un poco más en las características de este modelo de la flexibilidad laboral como manera de organizar el trabajo y en sus consecuencias para la persona (2).

a) Una manera de someter el trabajo al sistema productivo

El modelo de la flexibilidad es una manera de someter el trabajo al sistema productivo, de generar dependencia de los trabajadores y control sobre el trabajo desde las demandas de la rentabilidad económica. En la práctica representa la organización del trabajo desde la posibilidad de poder disponer de todos los factores productivos, incluyendo entre ellos a los trabajadores, cuando el proceso lo requiere y poder prescindir de ellos cuando ya no son necesarios para la rentabilidad económica, sin que ello comporte ningún coste adicional. Dicho de otra forma: respecto al trabajo supone poder usarlo cuando y de la forma que sea más rentable y dejar de hacerlo cuando es menos rentable. Por eso es, en realidad, un modelo de mercantilización extrema del trabajo. Vinculado a este modelo de la flexibilidad está la insistencia en, por ejemplo, la necesidad de abaratar los costes del despido, en la contratación temporal que no comporta despido, en la conversión de muchos trabajadores asalariados en «falsos» autónomos que venden sus prestaciones laborales a una empresa, etc.

Es un modelo de organización del empleo que se caracteriza por cinco premisas, las que se supone que hacen «flexible» el trabajo según los requerimientos de la rentabilidad económica, que afectan directamente a la vida de las personas. Estas cinco premisas son: trabajar, pero no en la misma empresa, ni en la misma profesión, ni en la misma ciudad, ni con el mismo salario, ni con el mismo horario. El que ha sido modelo predominante hasta no hace mucho tiempo, de un empleo estable, normalmente en la misma empresa, con promoción profesional, horario y salario fijos…, se considera una «rigidez» que tiene costes demasiado elevados y que impide la rentabilidad y la competitividad de las empresas. Para competir hoy, se dice, hay que eliminar esas rigideces, ser mucho más flexibles para adaptarse a las cambiantes situaciones de la economía.

b) Que tiene consecuencias vitales muy importantes

1º.- Cuando se dice que hay que pensar en una vida laboral que vaya pasando de empresa en empresa según las circunstancias productivas lo requieran, se está eliminando la seguridad de los procesos vitales de los trabajadores: la flexibilidad en la permanencia en la empresa impide la seguridad mínima necesaria para plantearse con regularidad los procesos vitales de las personas.

2º.- Cuando se dice que hay que pensar en realizar múltiples tipos de trabajos durante la vida laboral (movilidad funcional), además de lo que esto supone para la seguridad vital del trabajador, se castra su vocación profesional, que es lo más genuino del ser humano.

3º.- Cuando se predican las bondades de la movilidad geográfica y se dice que hay que pensar en ir trasladándose de ciudad en ciudad siguiendo la oferta de los puestos de trabajo, se están rompiendo las relaciones familiares, culturales y sociales.

4º.- Cuando por necesidades de la producción se impone un horario flexible, en sus múltiples variantes, se produce un grave atentado contra el estado físico y psíquico del trabajador, se desestructura su tiempo de vida y se convierte toda su vida en tiempo productivo: el tiempo de trabajo invade cada vez más aspectos y espacios de la vida de la persona, desestructurándola.

5º.- Cuando se instaura la política de la flexibilidad salarial, se rompe la seguridad de los procesos de vida de las personas y con ello su autonomía personal y la seguridad familiar.

c) Que supone una reducción de la naturaleza humana a su ser productor

Las condiciones de trabajo que genera el modelo de la flexibilidad, si la miramos desde el punto de vista de la economía (prescindiendo de las personas) pueden parecer muy racionales y eficientes, pues pretenden, y en buena medida consiguen, la utilización óptima de los «recursos humanos» en el proceso de producción. Pero precisamente ese es su problema: que prescinde de la persona; es un planteamiento economicista que trata a la persona como si fuera una cosa que se puede manejar en el trabajo sin romperse. Pero eso no es así: la persona sí se rompe cuando es tratada como un instrumento. Así, si lo miramos desde las necesidades de la naturaleza humana, nos costará mucho trabajo encontrar algún vestigio de humanización en este modelo de la flexibilidad, porque no se trata sólo de que acentúe hasta el extremo el carácter instrumental del trabajo humano, reduciéndolo a su dimensión como «fuerza de trabajo», sino también que para conseguirlo se somete el tiempo de vida al tiempo de trabajo, se rompe de forma radical la relación entre trabajo y vida.

Porque, de hecho, se trata al ser humano como un instrumento más de producción, con tres reducciones de la naturaleza humana:

1º.- Se reduce la diversidad humana a la uniformidad de la fuerza de trabajo: el sistema productivo trata a las personas como si fueran unidades productivas, todas iguales, ignorando una de sus mayores riquezas, su diversidad de edad, sexo, condición…

2º.- Se reduce la condición social del ser humano a su consideración como individuo aislado: el sistema productivo trata a la persona como si fuera un individuo aislado, ignorando que forma parte de una familia, de una sociedad… y que necesita cultivar esas dimensiones sociales de su vida. Especialmente grave en este sentido es la reducción de la familia al individuo: se vive la ficción de que se contrata individuos cuando, en realidad, se contrata un miembro de una familia.

3º.- Se reduce el tiempo de vida al tiempo productivo: el sistema productivo trata a las personas como si todo su tiempo de vida fuera el tiempo de trabajo, al que se subordina todo lo demás, ignorando las necesidades del tiempo biológico, personal, familiar, social… Y tiende a someter todo el tiempo de vida al tiempo de trabajo.

d) Que destruye el sentido y valor humanizador del trabajo

En el modelo que se está imponiendo y extendiendo de la flexibilidad laboral, el trabajo está siendo reducido a su expresión más instrumental y se está dispensando a las empresas de su responsabilidad social: no son las empresas las responsables de servir al bien social, son los trabajadores los que son responsables de su propia «empleabilidad», adaptándose permanentemente a las exigencias del sistema productivo, siendo «competitivos». Además, es un modelo que está extendiendo como normal la contratación temporal de forma continuada. Con todo ello se producen consecuencias muy graves para el trabajo y para las personas trabajadoras. Consecuencias que podemos resumir en las siguientes:

1º.- Un deterioro creciente de las condiciones de trabajo, que son deplorables para muchos trabajadores.

2º.- La inseguridad vital y la desestructuración de la vida de los trabajadores y de las familias trabajadoras.

3º.- La indefensión creciente de muchos trabajadores que genera dependencia y la inexistencia práctica de los derechos en el trabajo para muchos trabajadores; en la contratación temporal, especialmente, pero no sólo, cada vez más, reivindicar derechos es arriesgarse a no trabajar.

4º.- Empobrecimiento y exclusión social de las personas menos rentables en el mercado de trabajo: creciente empobrecimiento del trabajadores con empleos muy precarios y persistencia de una elevado número de parados.

5º.- Segmentación del mercado de trabajo que condena a muchos trabajadores a malas condiciones de trabajo de las que resulta muy difícil salir.

6º.- Especial incidencia de los aspectos más negativos de la precariedad laboral en jóvenes, mujeres e inmigrantes.

Además, las nuevas formas de organizar la empresa desde el criterio de la flexibilidad, como, por ejemplo, la descentralización de la producción en diversos centros y empresas auxiliares, la subcontratación, la cada vez mayor extensión de los «falsos autónomos» (que aunque en realidad siguen dependiendo para trabajar de una empresa, no tienen relación laboral con ella), el cada vez mayor peso de la cotización en bolsa y de los movimientos especulativos en la marcha de muchas empresas, etc., están dificultando cada vez más las funciones sociales de las empresas, pues éstas se rigen casi exclusivamente por la búsqueda del máximo beneficio, muchas veces a muy corto plazo, sin asumir ninguna responsabilidad social.

Una cuestión política

Por último, subrayar algo que es muy importante: esta configuración del trabajo que resulta del modelo de la flexibilidad no es algo que sea natural o que se haya producido por generación espontánea (como muchas veces se quiere hacer creer), sino que es una construcción política, fruto de diversas decisiones empresariales y de decisiones políticas adoptadas por los gobiernos. Con frecuencia se plantea la situación actual del trabajo como el resultado espontáneo de la propia dinámica económica a la que deben adaptarse las personas, las instituciones y las políticas laborales. No hacerlo, se dice, es estar fuera de la realidad. Pero en absoluto es así. La actual situación del trabajo se ha ido construyendo a través de un conjunto de decisiones políticas, de una muy determinada orientación de las políticas laborales (en las que han tenido, en el caso español por ejemplo, un papel muy importante las sucesivas reformas laborales) (3), y de una correlación de fuerzas muy desfavorable a los trabajadores, en la que tiene mucho que ver la debilidad de las organizaciones sindicales y sus dificultades para situarse decididamente en la defensa de los derechos de los trabajadores más empobrecidos. Pero, en todo caso, como construcción política que es, esta situación puede modificarse con otra acción política. El problema de la concepción y la organización del trabajo es un problema político fundamental, no una especie de fatalidad natural e inevitable.

Notas

(1) Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, Departamento de Pastoral Obrera: Manifiesto con motivo del X Aniversario de la aprobación del documento «La Pastoral Obrera de toda la Iglesia», «Por un trabajo al servicio de todo el hombre», pags. 6-7 y 11.

(2) Seguimos para ello el estudio realizado para el Departamento de Pastoral Obrera de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, cuyas conclusiones más importantes se resumen en el documento «El trabajo humano, principio de vida», EDICE, Madrid 2007.

(3) Sobre las reformas laborales pueden verse las reflexiones de la Comisión Permanente de la HOAC, «La reforma laboral: ¿es posible armonizar flexibilidad y seguridad? », Madrid, septiembre de 2006; y «Reforma laboral y cambio de modelo de organización social», Madrid, junio de 2010.

2010-09-19T03:57:00.001-07:00

Comunicado de la Archidiócesis de Sevilla

Ante las recientes informaciones difundidas sobre la postura de la Archidiócesis de Sevilla en relación con la convocatoria de huelga general.

Ante las recientes informaciones difundidas sobre la postura de la Archidiócesis de Sevilla en relación con la convocatoria de huelga general, se informa que:

1.- La comunicación a la que se hace referencia en las citadas informaciones es un documento interno de la Delegación Diocesana de Pastoral Obrera, no conocido previamente por el Sr. Arzobispo ni por otros órganos de gobierno

2.- Este documento no representa la postura oficial de la Iglesia en Sevilla, ya que la Archidiócesis no se identifica con opciones políticas concretas.

3.-La Archidiócesis reitera su solidaridad con las personas y familias que están sufriendo duramente las consecuencias de la crisis económica. Como destacaba el Sr. Arzobispo en su reciente carta con motivo del inicio del curso pastoral, la Iglesia sirve y seguirá sirviendo a los hombres en sus necesidades más urgentes desde todas las instancias a su alcance, como es el caso de Cáritas Diocesana y las Cáritas parroquiales, las obras sociales de las órdenes y congregaciones religiosas y las hermandades y cofradías.

Sevilla, 16 de septiembre de 2010

2010-09-16T02:11:00.001-07:00

La Iglesia anima a secundar la huelga por ser "justa y legítima"

El Correo Actualizado 15/09/2010 20:24

La Iglesia permitió a los trabajadores estar dos meses encerrados en la Catedral. - Efe

Los sindicatos suman a su lista de apoyos a la huelga general convocada contra la reforma laboral de Zapatero un apoyo inesperado pero con un fuerte impacto mediático. La Iglesia de Sevilla anima a los cristianos a secundar el paro del próximo 29 de septiembre y rechazar la reforma del mercado laboral al entender que "es la mayor agresión que han sufrido los derechos de los trabajadores en nuestra historia reciente". La Delegación de Pastoral Obrera de la Archidiócesis de Sevilla ha publicado en su boletín de septiembre un escrito explicando los motivos por los que se opone a la reforma laboral. En primer lugar, los cambios introducidos producen "víctimas inocentes, como resultado de desplazar a la persona del centro del trabajo y de la vida poniendo en su lugar los intereses económicos, el dinero y los beneficios empresariales". Aunque "las sucesivas reformas laborales han ido reduciendo los derechos de los trabajadores", la Iglesia sevillana entiende que "la actual va más lejos, ampliando las causas del despido, que será más barato, limitando los derechos de los convenios y facilitando el deterioro del empleo público mediante facilidades en el despido y en la subcontratación mediante empresas de trabajo temporal".

En letras grandes y para que no haya posibilidad de error, la pastoral laboral afirma: "Rechazamos la reforma laboral. Apoyamos la convocatoria de huelga general, como una medida justa y legítima para la defensa de los derechos y la dignidad de los trabajadores".
A tan sólo unas semanas del paro, la Iglesia de Sevilla justifica su pastoral alegando que "no es ajena a la situación que vivimos de profunda crisis, de paro y de precariedad laboral que afecta a las personas, a las familias y a la sociedad. La crisis que vivimos no es sólo económica, sino también de valores", se subraya en el escrito, disponible en la página web de la Archidiódecis (www.archisevilla.org ).
El apoyo a la iniciativa de los sindicatos va unido a un duro rapapolvo a las medidas adoptadas por el Gobierno de Zapatero (impuestas desde la Unión Europea). "Pensamos que la solución de los problemas no pasa en absoluto por el tipo de medidas que se están adoptando, sino por buscar caminos para que el modelo de producción y consumo que predomine en nuestra sociedad no sea el que es hoy, sino otro, que permita vivir y cultivar la vida personal, familiar, cultural, social y religiosa".
La Archidiócesis se muestra convencida de que "no saldremos de la crisis con justicia y humanidad si no rectificamos el rumbo". "La convocatoria de huelga general para finales de septiembre es una ocasión para denuncair a los que se apropian de lo que no es suyo y mostrar el amor de Dios a los que han sido y están siendo empobrecidos", termina el texto.

2010-09-03T00:58:00.000-07:00

Huelva registra siete accidentes laborales en lo que va de año

Sin embargo, es la tercera provincia andaluza que menos siniestros ha rubricado

E. Press / Huelva

La provincia de Huelva registra un negro saldo de siete accidentes laborales con resultado de muerte en lo que va de 2010. Se sitúa así como la sexta provincia andaluza con más siniestros mortales en el lugar de trabajo, empatada con la de Córdoba. La superan Sevilla, que fue la que más accidentes de este tipo registró, con 15; seguida por Cádiz, con once; Granada, con nueve; Jaén, con ocho. Por debajo de Huelva sólo permanecen Málaga, con seis, y Almería, que registró cinco accidentes laborales mortales.

En total, la región andaluza fue testigo de 68 accidentes laborales con resultado de muerte en lo que va de año. De ellos, 20 se produjeron in itinere -en el camino de ida o vuelta al trabajo-, según la información consultada por Europa Press del sindicato UGT en Andalucía.

El mes de mayo fue el que más accidentes laborales mortales registró, con 13, de los cuales cuatro fueron en in itinere y nueve en el tajo. Además, en el mes de febrero y en el de junio se contabilizaron once accidentes laborales con resultado de muerte, respectivamente. De estos, dos fueron en el trayecto de ida y vuelta en el mes de febrero y cinco en junio. Así, en el mes de enero como en el de marzo y julio se contabilizaron siete accidentes mortales laborales y en el mes de abril y agosto se produjeron seis accidentes laborales con resultado de muerte.

La cifra de 68 accidentes laborales con resultado de muerte registrada en lo que va de año es igual a la del pasado año durante el mismo periodo.

2010-08-29T23:31:00.000-07:00

El 26 de agosto nos dejó Pepe Jiménez García. Había nacido en Barbate, y a temprana edad arribó con su familia a Cádiz. Su madre, viuda, regentó una pensión con la que sacó adelante a Pepe, y a sus hermanos. Pronto se mostró inclinado a participar en las reivindicaciones del tiempo de la Dictadura. Con otros parados, protagonizó el encierro de 1978. Aquella fue una manifestación de protesta integral, en la que se unía, a la disconformidad de los encerrados con la penuria del mundo del trabajo, la protesta por la falta de libertades. El militante obrero que era ya conoció la HOAC, un movimiento obrero cristiano que, desde los cuarenta, venía formando trabajadores que luego se integraron en las organizaciones sociopolíticas y sindicales que tanto contribuyeron al advenimiento de la democracia. En la HOAC, comprendió Pepe que los valores de justicia y solidaridad por los que él venía luchando, tenía un marcada referencia en el Evangelio, y descubrió que un militante obrero podía seguir a Jesús siendo también militante cristiano.

Coherente con el compromiso que le sugería la HOAC, se afilió a la UGT y, en calidad de miembro del comité de empresa, participó en las movilizaciones del sector de trabajadores públicos del Ayuntamiento de Cádiz, entidad en la que trabajaba como electricista. Por su tesón y convicciones llegó a ser secretario general provincial de su federación en el sindicato ugestista. Mientras, simultaneaba la actividad laboral y sindical con la militancia en un equipo de la HOAC. La Asamblea de la HOAC lo eligió su Presidente General. En los cuatros años en los que detentó el cargo potenció la misión de la HOAC en la Iglesia y en la sociedad y las relaciones internaciones de la organización.

Finalizado el periodo de representación en Madrid, Pepe Jiménez regresó a Cádiz y continuó su tarea militante, principalmente en la HOAC diocesana. Poco a poco la esclerosis múltiple, con la que ha luchado durante quince años, fue dando la cara.

Aún así, asistía a reuniones, intervenía en debates, preparaba y daba cursillos por buena parte de la geografía española, a pesar de las limitaciones que le imponía la enfermedad. Este incansable dinamismo nos hacía creer que Pepe iba a vencer el desafio más importante de su vida. Sin embargo, la silla sustituyó al bastón y la cama a aquella, su último medio de locomoción. En todas estas etapas, seguía manifestando la misma entrega a los amigos y compañeros.

Fue un apasionado del Mundo Obrero, firme defensor del sindicalismo de clase como instrumento liberador al servicio de los hombres y mujeres del trabajo, y apostó firmemente por su familia: Margarita, su mujer, que con tanta entereza le ha cuidado y acompañado en estos años; y sus hijos, Sara, Jose y Belén. Cuando su maltrecho cuerpo no pudo más, les pidió permiso para morir, se despidió de todos sus familiares, no si antes disculparse por no haber podido responder con más fuerzas. Y se entregó en manos del Padre, como a él le gustaba llamar frecuentemente a Dios.

Creyentes y no creyentes que le hemos querido , le dijimos hasta siempre en una eucaristía celebrada en su parroquía de San Sebastián, en Puerto Real, localidad en la que vivía últimamente. Dimos gracias por la vida que él tan generosamente nos donó con su decidido compromiso por los más debiles del mundo obrero.

Descansa en paz, Pepe Jiménez; siempre estarás en nuestro recuerdo.

2010-08-27T03:42:00.000-07:00

Un obrero fallece tras quedar sepultado en una zanja

El joven de 30 años cayó desde una altura de 4 metros y le cayeron encima entre 3.000 y 5.000 kilos de arena · El sindicato UGT ha abierto una investigación.

EFE, Huelva | Actualizado 27.08.2010 - 06:51

Huelva aumentó ayer la cifra de muertes por accidente laboral en la provincia al fallecer un joven de 30 años de edad en una obra. El obrero, que responde a las iniciales J.J.R.S., se encontraba trabajando en el encofrado de una zanja cuando se le vinieron encima entre 3.000 y 5.000 kilos de arena que le dejaron sepultado.

La obra donde tuvo lugar el siniestro se encuentra a las afueras de la ciudad, concretamente detrás del nuevo centro de instituciones penitenciarias de tercer grado.

El hombre era natural de la localidad sevillana de Cabezas de San Juan y llevaba tan sólo diez días trabajando para la empresa Pedro Domínguez S.A., también de la misma localidad sevillana, encargada de esta obra.

El accidente se produjo sobre las 9:50. Según fuentes del Ayuntamiento de Huelva, el hombre cayó en una zanja de casi 4 metros de altura y quedó sepultado por la gran cantidad de terreno arcilloso compactado que le sepultó causándole la muerte por asfixia.

Nada más ocurrir el incidente se dio aviso a los servicios de emergencias a través del 061, por lo que hasta el lugar se trasladaron efectivos de Bomberos, de la Policía Nacional y un equipo UVI móvil, que no pudo hacer nada por el joven. En principio, acudieron al lugar del siniestro dos vehículos de bomberos y 5 efectivos, que empezaron a trabajar con máquinas excavadoras. Tuvieron que ser reforzados por otro vehículo más y otros seis bomberos debido a la dificultad de las tareas de rescate.

Debido a las características del terreno los bomberos tuvieron que proceder a desenterrar el cuerpo de manera manual, por lo que el rescate del cadáver se prolongó durante algo más de una hora y media. Antes ya habían comprobado que la víctima no presentaba constantes vitales.

El secretario general de la Federación de Metales, Construcciones y Afines (MCA) de UGT en Huelva, Sebastián Donaire, apuntó a una "posible falta de medidas de seguridad" como causa del accidente en esta obra.

Donaire indicó que "podría tratarse de una falta de entibación en la zanja", por lo que, de ser así, no estaría bien sujeta, con una mayor posibilidad de derrumbe.

El secretario de UGT explicó que el sindicato ha abierto una investigación para esclarecer los motivos que pudieron propiciar el accidente. "Es muy pronto y no tenemos datos suficientes para hablar con certeza", añadió.

Esta muerte por accidente laboral es la cuarta que se registra en lo que va de año en la provincia de Huelva. Esta lista negra la abrió un agricultor que falleció en el mes de febrero en el término municipal de Villarrasa. Le siguieron los dos obreros que fallecieron a causa del accidente reciente que se originó en la refinería La Rábida de Cepsa. Esto hace de este mes de agosto una de las etapas más negativas en lo que se refiere a siniestros laborales en la provincia de Huelva.

Y eso que el año 2010 comenzó registrando una caída en los accidentes laborales del 17,1% en el primer trimestre del año en comparación con las cifras del año anterior.

A las pocas horas del accidente la actividad se reanudó en la obra donde sus compañeros seguían los trabajos.

¡¡¡ EL TRABAJO ES PARA LA VIDA, NI UN MUERTO MÁS!!!

....Y que los obreros muertos en el campo del honor del trabajo y de la lucha, descansen en paz...

III Jornada A Desalambrar las leyes contra los inmigrantes.

2010-08-26T02:33:00.000-07:00

El sábado 21 de agosto, ... tuvo lugar de forma simultánea, en 8 playas (playa de Gandía, la de San Juan en Alicante, la de las Higuericas y la de Cabo de Palos en Murcia, playa de San José en Almería, la de Cantarriján en Granada, la playa de Atlanterra en Cádiz y la de Villagarcía de Arosa en Pontevedra) otro homenaje, esta vez en solidaridad con aquellos a los que sí olvidamos fácilmente: las más de 20.000 personas que han muerto intentando cruzar el estrecho en busca de una vida mejor.

Más de 60 personas, organizadas en 8 grupos y distribuidas por 8 playas del litoral ibérico, comenzaron de forma coordinada la III Jornada A Desalambrar las leyes contra los inmigrantes. A las 8 de la mañana, cuando las playas aún están vacías de bañistas, todos los grupos pisaban la arena de las playas para, en vez de clavar la sombrilla, clavar más de 100 cruces en memoria de todos los inmigrantes muertos en nuestras costas. Cada cruz un rostro, cada cruz una vida. Cuando los primeros bañistas llegaban a las playas con intención de coger un buen sitio en primera línea, se encontraron con un paisaje inesperado: la playa se había convertido en un cementerio. ...

Resultaba difícil ignorar, por esta vez, que el mismo espacio que para unos representa descanso y ocio, para más de 20.000 personas ha supuesto la muerte tras un viaje con el que intentaban huir del hambre y la miseria. ...

La III Jornada A Desalambrar concluyó con la esperanza y la responsabilidad de saber que es posible acabar con la corriente de indiferencia que rodea este genocidio.

Leer más en Plataforma A Desalambrar

2010-08-26T02:26:00.001-07:00

El fallecido de Granada es el número 66 en lo que va de año en Andalucía

Agencia EFE

Granada, 24 ago (EFE).- El hombre que ha fallecido hoy en Marchena, una pedanía de la localidad granadina de Dúrcal, es el número 66 en lo que va de año en Andalucía, lo que supone un descenso de un 2,9 por ciento en comparación con los datos del mismo periodo en el año anterior.

Según las cifras de UGT recabados por EFE, en la comunidad autónoma han fallecido dos personas menos que en el mismo periodo del año anterior, cuando se habían registrado un total de 68 accidentes mortales en la región.

El trabajador fallecido hoy en Granada es el cuarto que se produce en lo que va de mes después de los dos registrados en la refinería de Huelva, el pasado 5 de agosto, y el del pasado jueves en Añora (Córdoba), donde un albañil se cayó de un andamio instalado en una obra de unas dependencias municipales financiada por el Fondo Estatal de Inversión Local (FEIL).

El accidente de hoy es el séptimo con víctimas mortales que se produce en Granada en lo que va de año, al que hay que sumar los dos muertos en accidentes "in itínere" -fallecidos durante el desplazamiento al puesto de trabajo o desde éste hasta su vivienda-.

Por provincias, Sevilla encabeza la lista de fallecidos en el trabajo con 14 personas, los mismos datos que 2009, seguido de Cádiz (11), Granada (9), Jaén (8), Córdoba (7), Huelva y Málaga (6) y Almería (5).

Tanto CCOO como UGT han enviado a técnicos hasta el lugar del siniestro ocurrido en una nave de siderometalurgia ubicada en el polígono industrial El Romeral, en Marchena, una pedanía de Dúrcal, para tratar de resolver las causas exactas en las que se ha producido el último accidente laboral de Andalucía. EFE

" NO MÁS MUERTES EN EL TRABAJO, EL TRABAJO ES PARA LA VIDA "

"Que los obreros muertos en el campo de honor del trabajo y de la lucha descansen en paz"

( Oracion de Jesús Obrero)

2010-08-17T23:45:00.001-07:00

Pésame y dolor del Obispo de Huelva

Por el accidente acaecido en la Refinería de CEPSA en La Rábida.

El Obispo de Huelva, D. José Vilaplana Blasco, se encuentra en Santiago de Compostela acompañando la peregrinación de 110 jóvenes de Huelva y 1600 de Andalucía que cumplen el Jubileo del Año Santo Compostelano.

En su ausencia de la ciudad, manifiesta, a través de este comunicado de prensa, su dolor y consternación por el accidente acaecido en la Refinería de CEPSA en La Rábida con las trágicas consecuencias de dos muertos y varios gravemente heridos.

Ha ofrecido la Eucaristía, participada por los jóvenes de Huelva, por el descanso eterno de nuestros diocesanos difuntos, y ha pedido al Señor la pronta recuperación de los heridos.

Se une al dolor de toda la ciudad, se solidariza con el pesar de los compañeros trabajadores y directivos de la empresa, y traslada un cariñoso saludo a los familiares de los difuntos y heridos. Para ellos pide al Señor que les dé fortaleza en la fe y consuelo en lo humano y les envía su bendición pastoral.

P. O. del Señor Obispo de Huelva,

Baldomero Rodríguez Carrasco, Vicario General

Arriba

2010-07-27T00:58:00.003-07:00

Ley SB1070 de Arizona: Los inmigrantes no necesitan tolerancia

Por: CCS el 23/07/10 09:44

Tiempo estimado de lectura : 3 minutos

La foto es de comopeiz en Flickr

Además de ser inconstitucional, la Ley de Arizona no frenará la inmigración e incitará el odio racial. No se necesita represión policial, sino medidas encaminadas a la educación y al respeto de unas normas para restablecer la convivencia.
El presidente Barack Obama intenta evitar que los Estados con índices más altos de población inmigrante sigan el camino de Arizona en su aprobación de leyes racistas. La ley SB-1070 está en manos del Departamento de Justicia, que determinará la constitucionalidad de la ley. Para el fiscal general, Eric Holder, los temas migratorios y fronterizos “afectan al conjunto de los ciudadanos norteamericanos” y no sólo a los Estados por donde cruzan la mayor parte de los inmigrantes.
Una cuestión de convivencia y de derechos humanos se ha convertido en una batalla entre el gobierno federal y los Estados, así como en ingrediente determinante para las próximas elecciones. Obama podría salir debilitado si el Departamento de Estado interpretara como “intromisión” su batalla contra los Estados del Sur.
La ley SB-1070 convierte en delito pisar Arizona sin tener documentos y permite a la policía detener y registrar a cualquier persona “sospechosa” de no tener papeles. Es decir a quienes “parezcan mexicanos” o latinoamericanos. Se verán afectados millones de “hispanos” de segunda y tercera generación, ya integrados al American Way of Life.
La Patriot Act ya había facilitado la implementación de perfiles raciales para detener a personas sospechosas por su apariencia. Es decir, que parecieran árabes-musulmanes. En varias ocasiones, el congresista James Sensenbrenner de Wisconsin ha equiparado a los inmigrantes latinoamericanos con terroristas. Fue artífice de otra controvertida ley hace unos años que preveía la actual ampliación del muro fronterizo y la puesta en marcha de medidas policiales para frenar la inmigración.
Pese a la insistencia del gobierno mexicano de abordar la cuestión, el necesario debate sobre inmigración en Estados Unidos estuvo secuestrado por la obsesión de la “guerra contra el terrorismo” durante los ocho años de gobierno de George W. Bush. Estados Unidos abre ahora los ojos ante la realidad: casi 50.000 hispanos, lo que equivale al 15% de la población y “la segunda minoría”, viven en el país norteamericano. En casi el 12% de los hogares se habla el español.
Algunos políticos y medios de comunicación alertan contra el riesgo que supone para la integración, potenciado por las nuevas tecnologías. Al poco tiempo de cruzar, los inmigrantes convierten en virtual la frontera física que los separa de México gracias a Internet y teléfonos celulares.
Se comprende la necesidad de compartir una cultura común para facilitar la convivencia y evitar que el país de acogida pierda sus señas de identidad. Pero la política de Arizona no sólo no frena la inmigración, sino que también alimenta la desconfianza y el odio racial, elementos que amenazan la convivencia.
La búsqueda de una auténtica integración sin que nadie pierda sus señas de identidad requiere políticas enfocadas a la participación y a la educación.
Para que los hijos de los inmigrantes reciban una educación adecuada y aprendan el inglés se necesita tener garantizado algo que no es sólo un derecho de todo ciudadano, sino un deber. Mantener en el limbo legal a los inmigrantes sólo ayuda a poner dificultades a la educación, y al disfrute de otros derechos fundamentales como la vivienda, el trabajo y la salud para el adecuado desarrollo de las personas.
Los países de origen tampoco se pueden desentender de los problemas que puede originar una inmigración descontrolada. México, de donde proviene la mayor parte de esos inmigrantes, se ve incapaz de frenar una sangría que crece ante la falta de oportunidades, el hacinamiento en las grandes ciudades y la escalada de la violencia relacionada con el crimen organizado. Trasladar el problema a Estados Unidos tampoco solucionará los problemas que plantea la inmigración a los propios emigrantes, calificados como “héroes nacionales” desde hace años.
El gobierno de Estados Unidos tiene la responsabilidad de poner los medios para garantizar derechos y de exigir deberes a todos los ciudadanos, sean del origen que sean. Los hispanos que han obtenido la nacionalidad y los que llegan para buscar una vida digna no precisan “tolerancia” alguna que, como decía Juan Arias en un artículo, proviene del latín, tolerare: “sufrir, llevar con paciencia. Soportar algo que no se tiene por lícito, sin aprobarlo expresamente. Resistir, soportar”. Se necesita aceptación y respeto a unas reglas de juego por parte de todos para garantizar la buena convivencia.
Artículo de Carlos Miguélez Monroy, periodista y Coordinador del Centro de Colaboraciones Solidarias.

¿Y qué puedo hacer yo?

Puedes unirte a los diferentes grupos que desde Facebook se muestran en contra de la Ley SB1070 de Arizona.
Puedes echar también un vistazo a las webs de SOS Racismo en Euskadi, Madrid, Cataluña o Asturias para saber cómo puedes participar en las acciones reivindicativas en favor de los derechos de las personas inmigrantes. También puedes contactar a través de nuestro directorio con otras entidades que trabajan en el ámbito de la inmigración.
Puedes consultar otras noticias sobre inmigración publicadas en CanalSolidario.org y buscar oportunidades de voluntariado en hacesfalta.org

DOCUMENTO DE REFLEXION EN TORNO A LA REFORMA LABORAL

2010-07-13T03:03:00.000-07:00

http://www.hoac.es/pdf/reflexiones/REFORMA%20LABORAL.pdf

2010-06-29T03:22:00.000-07:00

Banca ética Fiare: Un proyecto financiero alternativo y transformador en manos de la ciudadanía

07/06/2010. Fuente: Ramón Aguadero Miguel (Noticias Obreras Junio 2010). Noticia leída 38 veces.

En este artículo resumo en primera persona el momento que vive esta propuesta desde mi participación en la misma, remarcando el «valor añadido» de FIARE y las razones de mi apuesta por este proyecto que, pequeño y humilde, se consolida día a día desde el tejido asociativo del que sus integrantes forman parte, trabajando por la transformación social en un camino no exento de dificultades, con la opción manifiesta de colaborar en la construcción de otro mundo posible desde el campo de la intermediación financiera.

Banca ética Fiare: Un proyecto financiero alternativo y transformador en manos de la ciudadanía

Ramón Aguadero Miguel[1]

Desde hace tiempo Noticias Obreras viene mostrando en sus páginas el interés de numerosos ciudadanos y colectivos por una banca alternativa que esté al servicio de las personas, recuperando el valor social del ahorro y de la actividad financiera. Cuestión que cobra especial importancia en esta época de crisis de modelo cultural y económico en el que la banca tradicional juega un papel preponderante y parece no estar dispuesta a modificar unas prácticas inmorales cuyos efectos a nivel planetario todos los estamos sufriendo, con especial incidencia en los sectores más vulnerables. En este artículo resumo en primera persona el momento que vive esta propuesta desde mi participación en la misma, remarcando el “valor añadido” de FIARE y las razones de mi apuesta por este proyecto que, pequeño y humilde frente al “márketing solidario y ético” de otras opciones que acaparan la atención mediática, se consolida día a día desde el tejido asociativo del que sus integrantes forman parte, trabajando por la transformación social en un camino no exento de dificultades, con la opción manifiesta de colaborar en la construcción de otro mundo posible desde el campo de la intermediación financiera.

Mi incorporación a Fiare Sur: Una opción desde el proyecto de vida personal

La HOAC nos ha enseñado a construir en libertad y comunión un proyecto de vida que integre de manera armónica las distintas realidades personales, y que nos ayude, en nuestras circunstancias concretas, a ser semilla del Reino allá donde nos encontremos. Una preocupación constante que he manifestado en los últimos años, y del que siempre ha sido partícipe mi equipo, ha sido el papel transformador del ahorro al servicio de la justicia. Una inquietud que ya en el lejano año 2001 me llevó a conocer las distintas experiencias de economía alternativa que se daban en nuestro país, participando en el Encuentro de economía plural y solidaria celebrado en Córdoba esa primavera, y del que me hice eco en un sencillo artículo publicado en Noticias Obreras (nº 1.291). El proyecto Fiare no existía en esos momentos, pero sí el germen de numerosas personas y movimientos que participaban en diferentes propuestas a escala local desde actividades económicas y financieras no regladas cuyo valor era la rentabilidad social y no el máximo beneficio. En el citado artículo presentaba las diferentes concepciones de banca ética que entonces se estaban dando en nuestro país, desde la interesada y falsa opción de tarjetas solidarias o de “fondos éticos” de la banca tradicional (que siguen siendo una estrategia de márketing que se apropia de la solidaridad de las personas para tranquilizar conciencias y fidelizar clientes con efectos perversos sobre los excluidos del sistema), a todo un rico entramado de iniciativas de grupos sociales que trataban de dar un rendimiento social al ahorro poniendo en conexión personas que asumían el control de su dinero con colectivos que necesitaban del mismo precisamente porque la banca tradicional no era capaz de “fiarse” de ellos. Muchos de estos colectivos están participando hoy en Fiare, como los promotores del proyecto en Andalucía, integrantes de la plataforma Fiare Sur, y van (vamos) haciendo realidad unas sencillas prácticas que no vienen sino a convertirse en alternativa, desde la actividad bancaria reglada, al sistema tradicional.

Fiare, un proyecto en construcción al servicio de la justicia, en red y desde las redes sociales

No voy a insistir en los valores del proyecto Fiare, una banca ética que apuesta por financiar actividades económicas con un impacto positivo y transformador, y que ofrece instrumentos de ahorro e inversión responsables. Cualquiera que sea sensible al tema, recordará la reciente entrevista aparecida en Noticias Obreras (nº 1.493) y encontrará en la misma los pilares en los que se sustenta: crédito al servicio de la justicia; intermediación ciudadana desde las redes ciudadanas; ahorro responsable, participación y transparencia; carácter no lucrativo e interés común. Características básicas que no nos sueñan extrañas, preñadas de humanismo y expresión de las convicciones de muchos de los que impulsaron el proyecto inicial. Sí quiero insistir en una frase de Peru Sasía que me parece fundamental: “se trata de que la ciudadanía se dé cuenta de que las decisiones de consumo de cada día, particularmente las de consumo financiero, tienen una trascendencia política”. Este es el quid de la cuestión para que como personas y colectivos preocupados por construir una sociedad alternativa, con criterios de equidad y justicia, asumamos que se hace urgente el tomar postura en nuestras acciones y relaciones con el sistema bancario. Algunos podrán pensar que nosotros estamos centrados en los empobrecidos del mundo obrero, nuestra tarea específica, y que “eso” de la banca ética quizá corresponda a sectores con otro estatus social, o tal vez a los elementos de esa “aristocracia obrera” a la que gusta referirse Díaz Salazar. Frente a esta opinión, que no comparto en absoluto, quiero plantear mi reflexión personal, escribiendo este artículo precisamente un día después de la celebracion del 1º de Mayo, cuando he podido constatar en Málaga la desmotivación de los trabajadores y trabajadoras para manifestarse y exigir empleo digno, a pesar de la que está cayendo, con un índice de paro en la ciudad que supera el 30 por ciento, y la falta de audacia de los sindicatos mayoritarios para exigir medidas más contundentes a favor de los excluidos del sistema.

Los militantes somos conscientes de que la actividad económica no es neutral, pero parece como si la complejidad del momento presente, y en particular la del sistema financiero, hiciera imposible plantear alternativas. Sin embargo, todos tenemos que utilizar, aunque nos disguste, los servicios de un banco tradicional. La cuestión es, por tanto, si como sociedad somos capaces de general un proyecto alternativo, que no se plantee como un simple lavado de cara para tranquilizar conciencias, sino que vaya a la raíz del sistema, partiendo de una propuesta cultural radical que ponga en entredicho los fundamentos del capitalismo atroz que nos devora. Porque, pasados dos años del inicio de la crisis financiera y, a pesar de los anuncios de recuperación: ¿de verdad pensamos que estamos saliendo del túnel, con la situación social y económica que atraviesan nuestro país y los del entorno?[2] Una crisis de modelo de civilización porque ésta es inviable, en sus realizaciones económicas, en sus manifestaciones culturales y en las lógicas de conformación social al servicio del orden establecido. En septiembre de 2008, ante el “susto” de que el sistema se derrumbase y nos aplastase a todos debajo, se habló de “refundar” el capitalismo y de una serie de medidas concretas. Casi dos años después, y conseguida la inyección multimillonaria que todos y todas hemos regalado a los caníbales financieros[3], nadie habla ya ni de la Tasa Tobin, ni de los paraísos fiscales, ni de frenar la especulación financiera, ni de parar la inmoralidad de contratos blindados ni de las responsabilidades penales de los que han consentido y se han enriquecido con este caos. ¿No estamos en un momento lo suficientemente grave como para plantearnos alternativas concretas, también en el campo financiero? Un proyecto serio y creíble, desde nuestras posibilidades reales, con profesionalidad y conocimiento del sistema, aportando lo que somos y tenemos, desde la terca esperanza de los que confían en los frutos del trabajo compartido, gratuito y al servicio del bien común.

Fiare, un proyecto arriesgado pero ilusionante

En 2003 nació la Fundación Fiare con el objetivo de poner en marcha el proyecto que estamos comentando. En 2005 Fiare empezaba su camino como agente de la Banca Popolare Ética (BpE). Una entidad bancaria regulada y supervisada por las autoridades públicas competentes en la que se realizan las primeras captaciones de ahorro y la concesión de préstamos a proyectos con impacto social positivo. Desde entonces, y creciendo desde el tejido asociativo, Fiare es una realidad cuya actividad financiera de recogida de ahorro y concesión de financiación está poniendo más de 300.000 euros mensuales al servicio de las necesidades de crédito de diversos sectores: inserción social y laboral, cooperación, comercio justo, agroecología y transformación de valores. A cierre del 2009, Fiare había concedido financiación a más de 90 proyectos, por un valor total superior a los 13 millones de euros, con un ahorro recogido superior a los 20 millones de euros. Cifras humildísimas frente a los números de la banca tradicional, pero expresión de que la realidad sólo es posible cambiarla si nos ponemos manos a la obra.

Aparte de las cifras, otra de las características que hacen creíble el proyecto es su modelo de construcción como una extensa red jurídicamente vinculada a movimientos sociales de todo el Estado. Un banco en manos de la ciudadanía y de sus organizaciones sociales, democrático, cuyo funcionamiento se basa en los principios de la participación, la cooperación y la transparencia[4].

En la actualidad Fiare está constituido por nueve redes territoriales y una sectorial (COOP57), que agrupan a más de 500 organizaciones, estando presente en Euskadi, Navarra, Catalunya, Madrid-Zona Centro, Valencia, Andalucía-Extremadura, Galicia, Castilla y León y Canarias (existen redes en proceso de construcción en La Rioja y Baleares). Estas redes sociales constituyeron en octubre de 2009 una cooperativa de ámbito estatal, para posteriormente fusionarla con bases sociales procedentes de la Banca Popolare Italiana (BpE) y la sociedad cooperativa francesa La Nef para la creación de una Cooperativa de Crédito Europea de Banca Ética.

Fiare lleva ya cuatro años de actividad. En plena crisis financiera, es obvio que las circunstancias actuales también le afectan, pues también se da una disminución de la actividad económica en las empresas del Tercer sector, y la bajada del euribor tiene sus repercusiones en una entidad que no vive de las comisiones, sino de un margen financiero ajustado. Sin embargo, su volumen de negocio ha crecido y la propuesta sigue expandiéndose por el territorio nacional.

De manera paralela a su actividad financiera, Fiare tiene puesta en marcha su campaña de captación de capital social para constituirse, esperamos que en un cercano 2012, como cooperativa de crédito estatal. Es aquí donde también podemos participar. Personas y colectivos pueden acercarse a las distintas sedes territoriales, conocerlas más de cerca, implicarse y complicarse en distinto grado según las posibilidades de cada cual. Desde el simple voluntario que se involucra en la difusión del proyecto en su ambiente, hasta los que suscriben capital social de la futura cooperativa (con cantidades asequibles a partir de 300 euros para personas y 600 euros para entidades sin ánimo de lucro), o los que optan por convertirse en socios promotores, aportando además de su tiempo, un dinero a fondo perdido para los gastos de funcionamiento y de puesta en marcha. Paralelamente esta abierta la financiación a cualquier colectivo u asociación para actividades con impacto social positivo, con condiciones más ventajosas que la banca tradicional, cuestión que también es importante divulgar en nuestros lugares de compromiso.

Sólo desde el apoyo de personas y organizaciones concretas, aquellos que quieren dar un sentido ético a sus recursos y ponerlos al servicio de la justicia, se está haciendo posible la construcción de esta Banca Ética, independiente, alternativa y con afán de transformación social. En Andalucía varios militantes de diversas provincias participamos en el proyecto con diversos grados de implicación[5]. Pienso que es necesario que personalmente, en equipo y como organización reflexionemos sobre estas cuestiones. Seguro que entre todos y todas tenemos mucho que aportar y recibir.

[1] Socio de Fiare Sur y militante de la HOAC de Málaga. ramon_aguadero@yahoo.es

[2] No me voy a referir aquí a las repercusiones sobre las poblaciones excluidas del Sur, pues todos las sabemos. Destaco simplemente, las derivadas de la falta de apoyo financiero que hacen ya completamente inviables los objetivos de Desarrollo del Milenio, en especial las medidas encaminadas a unas reglas comerciales más justas, que han quedado completamente olvidadas y abocan aun más a la miseria, al sufrimiento y a la muerte, a los más de mil millones de empobrecidos (y creciendo) que (mal)viven en el planeta.

[3] En septiembre de 2008, en UN SOLO DÍA se inyectaron a los bancos 700.000 millones de dólares, cuatro veces más que lo presupuestado para que, en QUINCE AÑOS, la Campaña Educación para Todos (EPT) de la UNESCO acabase a nivel mundial con el analfabetismo de niños, jóvenes y adultos, y toda la población del planeta desde la primera infancia tuviese acceso a una educación de calidad al servicio de aprendizajes significativos y permanentes.

[4] Animamos a visitar la web www.proyectofiare.org y verificar la transparencia y publicidad de su operativa, procedimientos de evaluación de las solicitudes de financiación, volumen de depósitos por sectores y préstamos concedidos, así como para obtener información sobre el proyecto.

[5] La web de la HOAC de Andalucía tiene un enlace con el proyecto Fiare.

Artículo original (pdf, 268 kb)

¿Qué se pretende con la reforma laboral?

2010-06-22T05:08:00.000-07:00

España

¿Qué se pretende con la reforma laboral?

Juan Torres López

Sistema Digital

Hay un consenso total entre los poderes financieros, la gran patronal y los economistas y políticos liberales que se transmite constantemente a los medios de comunicación sobre la necesidad de realizar una reforma del mercado laboral.
También lo hay sobre los contenidos que debería tener esa reforma. Básicamente, el abaratamiento del despido, la descentralización de la negociación colectiva, la flexibilización de los modos de contratación y ahora con menos énfasis, la disminución de costes laborales como los asociados a las cotizaciones sociales.
Sin embargo, es verdaderamente sorprendente que no haya coincidencia sobre los objetivos que pretende la reforma. Es como si un grupos de médicos se pusiera de acuerdo sobre la medicina que debería tomar un paciente pero cada uno de ellos dijera que así se iba a resolver una enfermedad distinta. ¿No nos haría eso sospechar de sus conocimientos o de sus intenciones?
La mayoría de quienes defienden la reforma suelen coincidir en que es imprescindible llevarla a cabo para hacer frente a la crisis y al desempleo tan preocupante que se produce en nuestra economía. Pero el acuerdo no va más allá.
Los economistas del Grupo de los 100 que forman parte de la autocalificada "elite" de la profesión, como hicieron el pasado miércoles en el informativo del programa 24 Horas de TVE Bentolila y Santos, afirman que dichas propuestas se realizan para crear empleo, tal y como ha afirmado también el propio presidente de gobierno. Pero hasta dirigentes de la patronal, personalidades tan expertas como Felipe González y otros economistas liberales más sinceros y rigurosos reconocen, por el contrario, que las refomas de este tipo no lo crean y que, si acaso, permitirán que el que se cree sea mejor cuando se empiece a generar.
Me parece que esas contradicciones no son fruto de la casualidad.
Lo que ocurre sencillamente es que las propuestas que se están haciendo de reforma laboral se basan en una serie de falsedades que de tanto oír se dan por buenas y en un abanico de prejuicios ideológicos que se difunden sin cesar para disimulan lo que de verdad se busca con la reforma laboral.
La primera falsedad es que la reforma laboral sea necesaria para hacer frente a la crisis y más concretamente para acabar con el paro que ésta ha provocado. Es falso porque el desempleo que hoy día se registra en nuestra economía no es el resultado de la legislación laboral, de los costes de despido imperantes (cuando se han perdido casi dos millones de puestos de trabajo sin mayores dificultades por parte de las empresas) o de las rigideces de la negociación colectiva. Es bastante evidente que se han perdido tantos puestos de trabajo como consecuencia de la crisis financiera que ha provocado la irresponsable actuación de la banca y que ha dejado sin financiación a miles de empresas, del estallido de la burbuja inmobiliaria, de la desconfianza empresarial que todo ello ha originado y, quizá como fenómeno añadido, de un incremento anómalo (aunque no por ello indeseable) de la población activa arrastrado por el propio crecimiento del empleo de años anteriores.
Por tanto, para hacer frente a la crisis lo necesario no es la reforma laboral, como se viene diciendo, sino dar soluciones a estos problemas que la originaron en última instancia y de los que apenas se habla, y mucho menos cuando de la banca y del aseguramiento de la financiación se trata.
Otra falsedad es la que deriva de afirmar que se podrá garantizar ahora o más tarde mayor volumen de empleo o de mejor calidad simplemente actuando sobre el mercado de trabajo. Se trata de una tesis liberal que la evidencia empírica ha demostrado en innumerables ocasiones que es falsa, o cuanto menos insuficiente, porque la creación de empleo no depende simplemente de las condiciones de la oferta y la demanda en el mercado de trabajo sino de lo que pase en el mercado de bienes.
Lo que puede ofrecer una reforma como esta es lo mismo que produjeron las anteriores, en España y en todos los países en las que se han llevado a cabo: mano de obra más barata y más dócil, puestos de trabajo más precarios y mejores facilidades para obtener beneficios a costa de producir menos y peor, pero nunca un incremento en el nivel de empleo por sí misma. Lo que crea empleo general es la demanda global del conjunto de la economía y no la demanda de trabajo de cada empresa: por muy barato que sea el despido, o por muy buenas condiciones de negociación que tenga un empresario, o por muy atractivo que sea el modelo de contratación, los empresarios no contratarán empleo si no tienen expectativas de obtener beneficios y eso dependerá principalmente de su volumen de ventas, de las condiciones imperantes en el mercado y de su estructura general de costes que generalmente tiene más que ver con factores relativos al entorno general de la empresa que con el montante particular de sus costes laborales.
Es una falsedad también decir que se puede combatir la dualidad en el mercado de trabajo (un problema que efectivamente habría que resolver en nuestro mercado laboral) incorporando nuevas formas de contrato y concretamente un tipo único.
Es una falsedad porque se soslayan las razones que han dado lugar a esa dualidad y que fundamentalmente tienen que ver con el modelo productivo y de creación de actividad que han impuesto las grandes empresas con gran poder de mercado a las demás, y no con los modelos de contrato: la externalización abusiva, la subcontratación generalizada, el deterioro del empleos generado por las administraciones públicas como consecuencia de la escasez de gasto público para financiar la creación del capital social, la conversión en autónoma de buena parte de la población trabajadora asalariada…
También es falso y no cuenta con evidencia empírica que pueda justificarlo afirmar que se va a crear más empleo o de mejor calidad abaratando el despido o flexibilizando la contratación. Es justamente lo contrario lo que ha ocurrido después de las reformas anteriores (algo que los liberales reconocen pero que justifican diciendo que no fueron tan lejos como debieran). Lo que ha venido después de todas ellas ha sido el aumento de la temporalidad y de la rotación de los contratos (hasta 13 millones en el pasado año) y nunca aumentos en la calidad del empleo o incluso de su volumen con independencia de las condiciones generales de la economía.
Y tampoco es exactamente cierto decir que el mercado laboral español es rígido, o más que otros países de la Unión Europea, cuando hemos podido comprobar que las empresas han podido realizar ajustes de todo tipo y recurrir a prácticamente cualquier tipo de contrato en estos años y a despedir sin problema a la mano de obra que no podían asumir cuando la crisis bancaria ha destrozado la actividad económica. Como tampoco lo es que los salarios españoles sean excesivamente altos y limiten nuestra competitividad.
El problema del empleo en España no está en el mercado de trabajo. Está en el modelo de crecimiento, en el predominio de un tipo de actividad de bajo valor añadido y dependiente, en el tamaño tan reducido de las empresas como consecuencia del tipo de redes interempresas que han impuesto las grandes, en la escasez de capital social que pueda dinamizar la innovación y que permita competir por una vía diferente a la de abaratar la mano de obra, en la gran oligopolización de los mercados, en el excesivo poder político de la banca que le permite imponer condiciones favorables a sus beneficios pero letales para la creación de riqueza productiva, entre otros factores. Y el problema radica, sobre todo, en que los grandes capitales obtienen tantos beneficios en las épocas de crecimiento intensivo a base de este modelo que les compensa soportar las fases recesivas sin modificarlo porque no es sobre ellos sobre quien recaen sus costes e inconvenientes. Sobre todo cuando ocurre como ahora, que esas grandes empresas o los bancos que han acumulado cientos de miles de millones de beneficios en los últimos años gracias a este modo de actuar no tienen dificultades para imponer nuevas medidas que permitan reforzarlo para volver a las andadas.
En resumen, la reforma laboral que la gran patronal y la banca están reclamando al gobierno no responde a las causas que han provocado la crisis y el desempleo, no va a lograr crear más puestos de trabajo, no acabará con la dualidad entre empleos indefinidos y temporales, no elevará la productividad ni mejorará la competitividad de nuestras empresas, salvo las de aquellas que solo la buscan abaratando la mano de obra.
Su función no responden a las mentiras que nos cuentan. Como escribía Joaquín Estefanía recientemente es "la de señal o emblema de que en España se practica una política económica ortodoxa de gran austeridad" (El País, 6-6-2010). Y desde hace mucho tiempo sabemos que lo único que busca esa política no es otra cosa que crear mejores condiciones para que los poderosos ganen más dinero todavía.
Juan Torres López es catedrático de Economía Aplicada en la Universidad de Sevilla y miembro del Consejo científico de ATTAC-España. Su web personal: www.juantorreslopez.com

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

2010-06-14T01:05:00.000-07:00

Nace la
ASOCIACIÓN DE VÍCTIMAS DE ACCIDENTES Y ENFERMEDADES LABORALES DE ANDALUCÍA (AVAELA)

El pasado sábado día 5 de Junio, en el colegio de los Salesianos de Antequera, se dieron cita casi medio centenar de personas para formalizar la constitución de esta asociación sin ánimo de lucro, cuya finalidad es la de amparar a las personas víctimas y a los familiares de víctimas de accidentes y enfermedades laborales de Andalucía y de trabajar en cuantas iniciativas sean precisas en pro de la erradicación de esta pertinaz lacra social.
Fue un acontecimiento gozoso, un signo de esperanza para quienes en nuestra tierra estamos empeñados en restaurar la plena dignidad de los trabajadores y de sus familias.
Una vez cumplido el trámite constituyente se designo de entre los socios fundadores la gestora que habrá de completar las formalidades precisas hasta conseguir la inscripción definitiva de la nueva entidad en el Registro de Asociaciones de la Junta de Andalucía.

	Saludo Arzobispo Sevilla.pdf

2010-06-14T00:49:00.001-07:00

El ataque de los mercados

... estamos asistiendo a un ataque del poder financiero contra los pobres, contra la democracia y contra la economía productiva. Contra los pobres, traspasando al poder financiero las rentas percibidas por éstos a través de las transferencias del Estado. Contra la democracia, dejando en manos de los gobiernos la gestión de la política fiscal cómo único mecanismo de acción política, sometido al control del poder financiero a través de la supervisión de las agencias de control. Contra la economía productiva, asumiendo la creación de riqueza al margen de la misma ...

Es todo el modelo de civilización occidental el que está siendo sometido a profundas transformaciones. Por decirlo con pocas palabras, estamos en un proceso de sustitución de la democracia por la mercadocracia, pues la única manera de liberalizar la economía es reducir el Estado. Sí, hay que cambiar todo el sistema, pero en la dirección contraria.

...se debe tener presente que separar la gestión económica, a la que correspondería únicamente producir riqueza, de la acción política, que tendría el papel de conseguir la justicia mediante la redistribución, es causa de graves desequilibrios» («Caritas in Veritate», 36).

Núm. 1.505 (1 al 15-06-10)

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¿QUÉ SE PRETENDE CON LA REFORMA LABORAL?

2010-06-14T00:47:00.001-07:00

¿QUÉ SE PRETENDE CON LA REFORMA LABORAL?

También lo hay sobre los contenidos que debería tener esa reforma. Básicamente, el abaratamiento del despido, la descentralización de la negociación colectiva, la flexibilización de los modos de contratación y ahora con menos énfasis, la disminución de costes laborales como los asociados a las cotizaciones sociales.

Sin embargo, es verdaderamente sorprendente que no haya coincidencia sobre los objetivos que pretende la reforma. Es como si un grupos de médicos se pusiera de acuerdo sobre la medicina que debería tomar un paciente pero cada uno de ellos dijera que así se iba a resolver una enfermedad distinta. ¿No nos haría eso sospechar de sus conocimientos o de sus intenciones?

La mayoría de quienes defienden la reforma suelen coincidir en que es imprescindible llevarla a cabo para hacer frente a la crisis y al desempleo tan preocupante que se produce en nuestra economía. Pero el acuerdo no va más allá.

Los economistas del Grupo de los 100 que forman parte de la autocalificada "elite" de la profesión, como hicieron el pasado miércoles en el informativo del programa 24 Horas de TVE Bentolila y Santos, afirman que dichas propuestas se realizan para crear empleo, tal y como ha afirmado también el propio presidente de gobierno. Pero hasta dirigentes de la patronal, personalidades tan expertas como Felipe González y otros economistas liberales más sinceros y rigurosos reconocen, por el contrario, que las refomas de este tipo no lo crean y que, si acaso, permitirán que el que se cree sea mejor cuando se empiece a generar.

Me parece que esas contradicciones no son fruto de la casualidad.
Lo que ocurre sencillamente es que las propuestas que se están haciendo de reforma laboral se basan en una serie de falsedades que de tanto oír se dan por buenas y en un abanico de prejuicios ideológicos que se difunden sin cesar para disimulan lo que de verdad se busca con la reforma laboral.

La primera falsedad es que la reforma laboral sea necesaria para hacer frente a la crisis y más concretamente para acabar con el paro que ésta ha provocado. Es falso porque el desempleo que hoy día se registra en nuestra economía no es el resultado de la legislación laboral, de los costes de despido imperantes (cuando se han perdido casi dos millones de puestos de trabajo sin mayores dificultades por parte de las empresas) o de las rigideces de la negociación colectiva. Es bastante evidente que se han perdido tantos puestos de trabajo como consecuencia de la crisis financiera que ha provocado la irresponsable actuación de la banca y que ha dejado sin financiación a miles de empresas, del estallido de la burbuja inmobiliaria, de la desconfianza empresarial que todo ello ha originado y, quizá como fenómeno añadido, de un incremento anómalo (aunque no por ello indeseable) de la población activa arrastrado por el propio crecimiento del empleo de años anteriores.

Por tanto, para hacer frente a la crisis lo necesario no es la reforma laboral, como se viene diciendo, sino dar soluciones a estos problemas que la originaron en última instancia y de los que apenas se habla, y mucho menos cuando de la banca y del aseguramiento de la financiación se trata.

Otra falsedad es la que deriva de afirmar que se podrá garantizar ahora o más tarde mayor volumen de empleo o de mejor calidad simplemente actuando sobre el mercado de trabajo. Se trata de una tesis liberal que la evidencia empírica ha demostrado en innumerables ocasiones que es falsa, o cuanto menos insuficiente, porque la creación de empleo no depende simplemente de las condiciones de la oferta y la demanda en el mercado de trabajo sino de lo que pase en el mercado de bienes.

Lo que puede ofrecer una reforma como esta es lo mismo que produjeron las anteriores, en España y en todos los países en las que se han llevado a cabo: mano de obra más barata y más dócil, puestos de trabajo más precarios y mejores facilidades para obtener beneficios a costa de producir menos y peor, pero nunca un incremento en el nivel de empleo por sí misma. Lo que crea empleo general es la demanda global del conjunto de la economía y no la demanda de trabajo de cada empresa: por muy barato que sea el despido, o por muy buenas condiciones de negociación que tenga un empresario, o por muy atractivo que sea el modelo de contratación, los empresarios no contratarán empleo si no tienen expectativas de obtener beneficios y eso dependerá principalmente de su volumen de ventas, de las condiciones imperantes en el mercado y de su estructura general de costes que generalmente tiene más que ver con factores relativos al entorno general de la empresa que con el montante particular de sus costes laborales.

Es una falsedad también decir que se puede combatir la dualidad en el mercado de trabajo (un problema que efectivamente habría que resolver en nuestro mercado laboral) incorporando nuevas formas de contrato y concretamente un tipo único.

Es una falsedad porque se soslayan las razones que han dado lugar a esa dualidad y que fundamentalmente tienen que ver con el modelo productivo y de creación de actividad que han impuesto las grandes empresas con gran poder de mercado a las demás, y no con los modelos de contrato: la externalización abusiva, la subcontratación generalizada, el deterioro del empleos generado por las administraciones públicas como consecuencia de la escasez de gasto público para financiar la creación del capital social, la conversión en autónoma de buena parte de la población trabajadora asalariada…

También es falso y no cuenta con evidencia empírica que pueda justificarlo afirmar que se va a crear más empleo o de mejor calidad abaratando el despido o flexibilizando la contratación. Es justamente lo contrario lo que ha ocurrido después de las reformas anteriores (algo que los liberales reconocen pero que justifican diciendo que no fueron tan lejos como debieran). Lo que ha venido después de todas ellas ha sido el aumento de la temporalidad y de la rotación de los contratos (hasta 13 millones en el pasado año) y nunca aumentos en la calidad del empleo o incluso de su volumen con independencia de las condiciones generales de la economía.

Y tampoco es exactamente cierto decir que el mercado laboral español es rígido, o más que otros países de la Unión Europea, cuando hemos podido comprobar que las empresas han podido realizar ajustes de todo tipo y recurrir a prácticamente cualquier tipo de contrato en estos años y a despedir sin problema a la mano de obra que no podían asumir cuando la crisis bancaria ha destrozado la actividad económica. Como tampoco lo es que los salarios españoles sean excesivamente altos y limiten nuestra competitividad.

El problema del empleo en España no está en el mercado de trabajo. Está en el modelo de crecimiento, en el predominio de un tipo de actividad de bajo valor añadido y dependiente, en el tamaño tan reducido de las empresas como consecuencia del tipo de redes interempresas que han impuesto las grandes, en la escasez de capital social que pueda dinamizar la innovación y que permita competir por una vía diferente a la de abaratar la mano de obra, en la gran oligopolización de los mercados, en el excesivo poder político de la banca que le permite imponer condiciones favorables a sus beneficios pero letales para la creación de riqueza productiva, entre otros factores. Y el problema radica, sobre todo, en que los grandes capitales obtienen tantos beneficios en las épocas de crecimiento intensivo a base de este modelo que les compensa soportar las fases recesivas sin modificarlo porque no es sobre ellos sobre quien recaen sus costes e inconvenientes. Sobre todo cuando ocurre como ahora, que esas grandes empresas o los bancos que han acumulado cientos de miles de millones de beneficios en los últimos años gracias a este modo de actuar no tienen dificultades para imponer nuevas medidas que permitan reforzarlo para volver a las andadas.

En resumen, la reforma laboral que la gran patronal y la banca están reclamando al gobierno no responde a las causas que han provocado la crisis y el desempleo, no va a lograr crear más puestos de trabajo, no acabará con la dualidad entre empleos indefinidos y temporales, no elevará la productividad ni mejorará la competitividad de nuestras empresas, salvo las de aquellas que solo la buscan abaratando la mano de obra.

Su función no responden a las mentiras que nos cuentan. Como escribía Joaquín Estefanía recientemente es "la de señal o emblema de que en España se practica una política económica ortodoxa de gran austeridad" (El País, 6-6-2010). Y desde hace mucho tiempo sabemos que lo único que busca esa política no es otra cosa que crear mejores condiciones para que los poderosos ganen más dinero todavía.

Juan Torres

INVITACIÓN CELEBRACION DIA DE LA HOAC 2010

2010-06-11T03:00:00.000-07:00

La Hermandad Obrera de Acción Catolica de Huelva, quiere invitar a todos los/as creyentes de la diócesis de Huelva a compartir la celebración del Dia de la HOAC.

CELEBRACION DEL DIA DE LA HOAC 2010

EUCARISTIA

DIA 18 DE JUNIO DE 2010

8 DE LA TARDE

PARROQUIA DE BELEN

¡¡¡¡ OS ESPERAMOS!!!!

2010-06-07T04:05:00.000-07:00

Jornadas Abiertas 2010	Jornadas para Consiliarios 2010

Ficha de Inscripció	ficha de inscripcion
Ficha de inscripcion guardería

HOAC - COMISIÓN PERMANENTE
ALFONSO XI, 4 - 4º · 28014 MADRID
Tlf.: 91 701 40 87 FAX: 91 522 74 03
e-mail: organizacion@hoac.es

2010-06-07T03:57:00.001-07:00

domingo, junio 06, 2010

VIUDA

Antonio Hernández-Carrillo

Publicado en nº 122 del periódico "TU"

---- Otro accidente laboral, otro muerto y…otra viuda. Todo esto tan horroroso esta vez ha sucedido en mi pueblo. Una máquina enorme aplastó literalmente al trabajador que falleció en el acto. Deja en este mundo viuda y dos hijas de dos y once años. El compañero que caminaba junto a él resulto ileso.

---- Hablando con la viuda, con el compañero ileso y con sus familias, la tragedia se llena de un dolor inenarrable. No se me olvida (por contar sólo el detalle que se me quedó más grabado) la niña mayor (once años, ¡por Dios!) que cuando oyó que estábamos hablando de su padre se marchó ostentosamente. No puede soportar una conversación sobre el padre, dijo la mamá.

---- Las viudas ocupan un lugar preferente en las luchas y opresiones de todos los tiempos. La Biblia en general y el Evangelio en particular recogen sus angustias y su necesidad de liberación. Jesús de Nazaret aparece como el Dios que se compadece y ensalza a la mujer desprovista de todo auxilio humano. Recuerdo ahora a la viuda de Naín (Lucas 7, 11-17) llorando la muerte de su hijo ante quien Jesús se compadeció y provocó en el pueblo, no en lo jefes, una confesión de fe en él y en la misericordia de Dios. Y me viene también a la memoria aquella viuda pobre que dio más que los demás porque lo dio todo y mereció la alabanza de Jesucristo (Marcos 12, 41-44).

---- Este mensaje y práctica del Maestro empapa aquella afirmación tan grandiosa y radical de la carta de Santiago (1, 27) que dice: la religión auténtica y sin tacha a los ojos de Dios consiste en “socorrer a las viudas en su tribulación”.

---- ¿Por qué se dan tantos casos de viudas por accidentes laborales? ¿Por qué no se toman las medidas necesarias para que no haya tantos accidentes laborales antes de que sucedan y no después?

---- ¿Por qué, Señor, no nos volcamos más -llevando el Evangelio a la calle- para estar cercanos y activos ante el sufrimiento de tantas viudas de hoy?
--

2010-05-17T01:40:00.001-07:00

CHARLA COLOQUIO

CRISIS ECONÓMICA Y FAMILIA OBRERA

Centro Social El Lazareto

19 de Mayo a las 20 h.

Ponente: Juan Francisco Garrido

Militante de la HOAC de Córdoba

Organiza: HOAC de Huelva

2010-05-17T01:36:00.000-07:00

El largo proceso de un accidente laboral

La familia de un fallecido lleva esperando tres años para que se resuelva el proceso judicial · La madre del joven dice estar viviendo un calvario y pide que se celebre el juicio cuanto antes

C. Sáez / Huelva | Actualizado 13.05.2010 - 05:01

María del Carmen Espina sostiene la fotografía de su hijo fallecido.

Una familia de Gibraleón lleva esperando tres años para que se resuelva el proceso de la muerte por accidente laboral de un joven cuando trabajaba en una cantera de la localidad olontense. El suceso ocurrió el 28 de abril de 2007 al quedar José María Garrocho, como así se llamaba el joven, atrapado por un brazo y una pierna sin que pudiera liberarse en una cinta transportadora.

Desde entonces, el caso permanece en los juzgados mientras la familia está pasando un "auténtico calvario". La madre del fallecido, María del Carmen Espina, solicita que se haga justicia y que se celebre el juicio cuanto antes y de una vez por todas.

Aún se desconocen las causas concretas por las que el joven perdió la vida. El caso es que efectivos del cuerpo de Bomberos tuvieron que desplazarse hasta la empresa Cantera Gravera El Campillo, donde ocurrió el siniestro, para extraer el cuerpo de la cinta.

El trágico accidente coincidió con la celebración del Día Internacional de la Seguridad y la Salud Laboral y provocó la protesta y el rechazo de las centrales sindicales que reclamaron una vez más puestos de trabajo seguros y saludables y ni una muerte más en los tajos.

La madre del fallecido no entiende cómo después de tres años el caso aún no está resuelto ni se han determinado las responsabilidades que correspondan. Después de tanto tiempo ni los servicios jurídicos ni las acciones emprendidas por el sindicato UGT han dado resultados positivos. Mientras, María del Carmen está pasando un auténtico purgatorio, el que tiene pasar cualquier persona y sus familiares que se ve involucrada en un accidente laboral.

La dispersión de ámbitos jurídicos a los que atribuir la causa, la larga extensión de los procesos, la falta de delimitación de responsabilidades y de control de los actores son el origen de los problemas que se dan en los procesos por accidente laboral. También la falta de interrelación entre los diferentes organismo como la Fiscalía y la Inspección, y la falta de un único orden jurisdiccional dificultan una respuesta rápida, unitaria y eficaz a las víctimas o sus familiares.

Los procesos se alargan además porque cada uno de los tribunales (civiles o sociales) ante los que reclamar las indemnizaciones tienen criterios, valoraciones y atribuciones de responsabilidades distintas, por lo que los recursos se suceden y el caso terminan llegando hasta el Tribunal Supremo.

En medio de todo el maremagno procesal, la situación de María del Carmen Espina es cada vez más desesperada y teme que el camino no tenga fin. Los días pasan entre imágenes y recuerdos del joven desaparecido. Su memoria le sigue a todas partes.

Para ella, lo de menos es la indemnización, porque nadie podrá devolverse a su hijo, pero quiere y desea con todas sus fuerzas que acabe el tedio. Y es que cuando las sanciones administrativas se impugnan se hace ante el contencioso administrativo, un nuevo juzgado que entra en escena, lo que contribuye a alargar el proceso.

Otro problema que apuntan los sindicatos es que las responsabilidades no están bien delimitadas, sobre todo cuando concurren varios empresarios en un mismo centro de trabajo y las insolvencias de los condenados a indemnizaciones no tiene instituciones de garantías.

2007 fue un año especialmente duro en materia de siniestralidad en el trabajo en la provincia de Huelva. La muerte de José María Garrocho vino a engrosar una lista negra que contabilizaba entonces siete fallecidos por accidente de laboral (cuatro en el tajo y tres in itinere) en sólo cuatro meses, los mismos que se habían producido en todo el año 2006.

El sindicato UGT reclama una Ley Integral de Siniestralidad Laboral que dé soluciones a los problemas planteados y que debería abordar el accidente de trabajo o la enfermedad profesional desde una perspectiva global: evitando los siniestros estableciendo y sancionando los delitos de peligro, investigando el accidente con la coordinación de los organismo y atención a la víctima o a sus familiares en caso de fallecimiento y con el resarcimiento total del daño, la rehabilitación del trabajador accidentado, su reintegración al mundo laboral y social y la ayuda a sus familiares.

En opinión del sindicato la ley evitaría que "la dispersión normativa o la falta de claridad de la misma sean utilizadas por quienes no quieren cumplir o se conforman con realizar un cumplimiento superficial y formal de la norma".

2010-05-17T01:32:00.001-07:00

Huelva registra una media de 20,5 accidentes laborales por día

Huelva celebró ayer el Día Internacional de la Salud y Seguridad en el Trabajo, una jornada de balances y reivindicaciones en la que la integridad de las personas que tienen un empleo en la provincia cobra especial relevancia. Descubrir los datos de siniestralidad laboral para el primer trimestre de 2010 provoca, cuanto menos, desazón y aboca a la inexorable reflexión de si se está haciendo lo suficiente en la materia: cada día se registra en territorio onubense una media de 20,5 accidentes, 1.845 en total desde el albor del año al 31 de marzo. El dato es, no obstante, un 17,1% inferior a los parámetros registrados en el mismo periodo de 2009, cuando Huelva rubricó 2.226 accidentes en el ámbito del empleo. Para el secretario provincial de Política Sectorial y Prevención de Riesgos Laborales de UGT, Rafael González Mallofret, esto no supone un gran consuelo. Y es que el descenso de incidentes es un mero espejismo, ya que “han bajado pero detrás de ello no está una mejor práctica en prevención; la crisis no nos ha vuelto mejores prevencionistas sino todo lo contrario”. El quid de la cuestión está en que “están saliendo del mercado de trabajo los empleados que sufren más precariedad laboral, como los temporales, los de sectores con alta siniestralidad como la construcción o los más jóvenes; precariedad es igual a siniestralidad”, explicó.
Los accidentes mortales brillaron por su ausencia en el primer trimestre de este año (hubo tres en 2009). Al menos, eso es lo que evidencia una estadística que no contempla, por ejemplo, percances con resultado de muerte como el del agricultor de Villarrasa -acontecido el pasado 19 de febrero- por el mero hecho de que “era autónomo”. En este punto, González Mallofret reivindicó que estos siniestros se consideren accidentes laborales, al igual que los de los profesionales de la carretera (transportistas, comerciales, etcétera), “que no sólo son in itinere -velados entre las cifras del tráfico-, sino también in misión, mal encuadrados, faltos de evaluación y que no están siendo objeto de estudio y prevención por parte de los empresarios”. El dato negativo queda patente entre los percances in itinere: de los 164 de 2009 se ha pasado a 178 en 2010, un 7,8% más.
El recuento global de accidentes leves cayó en Huelva un 16,5% (1.829 frente a los 2.190 del primer cuarto del pasado ejercicio), mientras que los graves se redujeron a la mitad, pasando de los 33 de 2009 a los 16 de este año (-51,5%).
El sector servicios cerró el trimestre con la cifra más elevada de infortunios, 699 en total (un 7,4% menos que un año antes); seguido del agrícola-pesquero, con 564 (-9,9%); el industrial, con 309 (-31,1%), y el de la construcción, con 273 (-31%).
En el capítulo de accidentes graves, fueron la industria y la construcción los sectores más castigados, con cinco percances cada uno, frente a los tres de servicios y agricultura y pesca, respectivamente.
Atendiendo a los datos regionales, los accidentes laborales leves en el sector agrícola-pesquero de Huelva supusieron durante los tres primeros meses de este ejercicio el 19,5% del cómputo andaluz, con un total de 561 de los 2.863 de la comunidad autónoma.

Un hombre fallece en una calle de la capital entre cartones

2010-05-14T01:08:00.000-07:00

Cáritas considera que "las muertes de personas sin hogar nos denuncian como sociedad"

S.H. / Huelva | Actualizado 14.05.2010

Cáritas de Huelva alertó ayer de un nuevo fallecimiento en la calle. Se trata de José Antonio Luque Ortiz de Galisteo, más conocido como Joseba, natural de Eibar (Guipuzcoa). Según la información aportada por la entidad humanitaria, Joseba fallecía en la madrugada del miércoles "durmiendo bajo unos cartones" a los 42 años de edad.

La ONG expresó su dolor por la pérdida del fallecido, al que "se suma el de las circunstancias de exclusión social en las que pasó parte de su vida". Las muertes de personas sin hogar "nos denuncian como sociedad y nos urgen a tomar medidas para que no vuelvan a repetirse", destacó en un comunicado, en el que también expresó su vocación "de seguir trabajando por las personas más vulnerables"

2010-04-29T07:59:00.000-07:00

http://www.hoac.es/pdf/reflexiones/inmigrantes%20romper%20fronteras.pdf

DÍA DE LA HOAC 2010:

POR UN MUNDO MÁS FRATERNO

    La Hermandad Obrera de Acción Católica celebraremos el Día de la HOAC bajo el lema: “Inmigrantes: romper fronteras, construir humanidad”[1].
    El Día de la HOAC es una celebración anual en la que queremos compartir con la ciudadanía y con la comunidad eclesial la realidad actual del mundo obrero, este año centrada en las trabajadoras y los trabajadores inmigrantes. Con ello, queremos expresar nuestra experiencia de vida y de acción humanizadora y evangelizadora en el mundo obrero.
    Creemos necesario pararnos a ver y analizar la situación actual de las personas inmigrantes en nuestro país: sus rostros, las causas de su venida, los efectos de la crisis económica –que, como más débiles, padecen de modo más grave-, la nueva Ley de Extranjería y su aplicación –que se lleva a cabo en muchos casos de modo despiadado e inhumano-.
Ante la inmigración, la actitud cívica y política más humana y a la par más inteligente es la integración mutua: los inmigrantes han de asumir los aspectos fundamentales y positivos de nuestro acerbo cultural y social, a la vez que nosotros hemos de aceptar también los valores apreciables de sus tradiciones culturales. La integración supone también tratarles con respeto y solidaridad y establecer con ellos relaciones sociales, laborales e institucionales.
    Como cristianos, hemos de dar un paso más: las personas inmigrantes, revestidas de una inviolable dignidad, son hijos e hijas de Dios, hermanos y hermanas, que hemos de acoger y hacer destinatarios de nuestra acción justa y solidaria, de nuestro amor fraterno. No es sólo cuestión de romper fronteras: hay que construir humanidad. No sólo es cuestión de permitir que algunos emigren: hay que hacer un mundo más fraterno. Eso significa que a mí me tiene que doler cuando alguien lo pasa mal allí o aquí.
    Así pues, tenemos ante nosotros la ingente tarea de humanizar nuestra cultura y nuestra sociedad, comenzando por el reconocimiento de la dignidad humana y de los derechos humanos de todos, de las trabajadoras y los trabajadores empobrecidos y, entre ellos, de los inmigrantes.
    La Iglesia hemos de convertirnos, desde el Evangelio y su Doctrina Social, al amor afectivo y efectivo, a la solidaridad real con los inmigrantes. Abundan en bastantes miembros de la Iglesia valoraciones y actitudes de indiferencia, discriminación e incluso de rechazo hacia ellos, que no son dignas de una conciencia cristiana.
    Queremos que el Día de la HOAC sea un momento festivo, abierto, ilusionado y constructivo donde celebrar y compartir la vida de la HOAC con el mundo obrero y de reflexión y denuncia de la realidad conflictiva que está afectando a la vida de estos trabajadores y trabajadoras inmigrantes.

[1] «CONSTRUIR TU HUMANIDAD», Editorial de N.O. 1501-1502

LA COMISIÓN PERMANENTE DE LA HOAC

2010-04-29T07:38:00.001-07:00

COMUNICADO ANTE EL 1º DE MAYO

DIA INTERNACIONAL DE LOS TRABAJADORES

2010: Una oportunidad histórica

Los movimientos afiliados al Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC) nos sentimos cercanos a tantos compañeras y compañeros de trabajo de muchos rincones de este mundo, junto con los cuales vivimos con angustia y preocupación este momento laboral de paro y pobreza acentuado por la crisis económica mundial.

El observatorio de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre la crisis mundial del empleo ponía de manifiesto que lo que “empezó como una crisis en los mercados financieros, se convirtió rápidamente en una crisis mundial de empleos que está provocando privaciones y pobreza en la vida de muchas trabajadoras y trabajadores, familias y comunidades”.

No podemos ignorar que antes de esta crisis, cuando el crecimiento mundial era elevado, ya se vivía una situación dura que se presentaba en el difícil acceso a alimentos, a salud, a bienes públicos, así como en el nivel altísimo de pobreza y economía informal, la agravación de la desigualdad de los ingresos, en un contexto de importantes desequilibrios sociales.

Esta situación se ha agravado con la crisis: las empresas han dejado de contratar personal y muchas han despedido y están despidiendo a considerable número de trabajadores. Esto conlleva al sufrimiento, empobrecimiento, pérdida de confianza y al deterioro de la “empleabilidad”, pues cuanto más tiempo permanece desempleada una persona más difícil le resulta volver a trabajar.

Entre los más afectados figuran especialmente los niños de las familias más pobres y vulnerables. Según la OIT el aumento del desempleo y la pobreza amenazan con poner en peligro la educación, la salud y el bienestar de los niños. Ello podría frenar, o incluso revertir, los recientes avances mundiales en cuanto a la disminución del trabajo infantil y al incremento del acceso a la educación.

La crisis económica aumentó también el número de mujeres desempleadas, dijo la OIT en su informe anual Tendencias Mundiales del Empleo de las Mujeres (GET). Así mismo se presenta un aumento del número de migrantes que regresan a su lugar de origen y una reducción del flujo de inmigrantes admitidos.

Los jóvenes son otro de los colectivos más azotados por esta crisis: jóvenes cuyas aspiraciones y deseos profundos de asegurar el futuro y contribuir a sus familias, a sus comunidades y a la sociedad, se ven truncados por falta de un empleo. El desafío que enfrentan la sociedad, las naciones y todos los países del mundo es insertar a la juventud en el acceso a un empleo seguro, productivo y al trabajo decente Ante esta situación muchas voces se han elevado para señalar el rumbo insostenible que se ha estado dando a la globalización. En el llamamiento internacional para la creación de un Pacto Mundial por el Empleo que realizó el pasado año la OIT, se apela a la necesidad de sentar las bases de una economía mundial justa y sostenible, diciendo que“es vital potenciar el respeto y la utilización de los mecanismos de diálogo social, como la negociación colectiva”.

Señala que “el diálogo social es un mecanismo de incalculable valor para el diseño de políticas adaptadas a las prioridades nacionales. Así mismo, es una base sólida para suscitar la adhesión de los empleadores y de los trabajadores a una acción conjunta con los gobiernos, la cual es indispensable para superar la crisis y llevar adelante una recuperación sostenible”.

En esta situación los cristianos podemos prestar un servicio inestimable ofreciendo el patrimonio de nuestra doctrina social. Rerum Novarum, considerada el primer documento de la Doctrina Social de la Iglesia, habla de la cuestión obrera teniendo como criterio fundamental que “a nadie le está permitido violar impunemente la dignidad humana, de la que Dios mismo dispone con gran reverencia”. Defiende, entre otros, el derecho al trabajo y a un salario justo, el derecho al descanso, el derecho de asociación, la protección de mujeres y niños.

Veamos esta crisis como una oportunidad para abrir nuestros ojos y nuestro corazón a la necesidad de profundos cambios en la sociedad y en la forma de entender y organizar la economía. Cambios en el ámbito de la economía financiera y especulativa para poner la riqueza y los recursos al servicio de las necesidades de las personas, en la afirmación práctica de los derechos del trabajo y en el avanzar hacia un trabajo decente porque “el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad” (Caritas in veritate, 25).

Este 1º de mayo nos abre un gran horizonte para la práctica de la solidaridad con nuestros compañeras y compañeros de trabajo, también una oportunidad para la práctica de la justicia y la participación de todos los agentes a nivel internacional en la construcción de otro modelo basado en el trabajo decente. Necesitamos caminar hacia una economía que se preocupe de las personas y de la vida social, de una distribución justa de los bienes, de producir lo necesario de forma decente, respetuosa con la dignidad de los trabajadoras y trabajadores y cuidadosa con la naturaleza. Seamos conscientes de esta oportunidad histórica. Nos va en ello el futuro de nuestra humanidad.

Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC)

2010-04-29T07:37:00.000-07:00

CARTA PASTORAL DEL SR. OBISPO DE JAÉN CON MOTIVO

DEL DÍA DE SAN JOSÉ OBRERO

«Crisis y paro»

Jaén, 22 de abril de 2010

Los Medios de Comunicación nos hablan que caminamos en España hacia los cinco millones de parados. ¡Cuántas tragedias anónimas y cuánto dolor! Y, en todo el mundo ¿cuántos?

Pensemos, además, que en muchos países el trabajador no tiene seguro de desempleo, ni seguridad social, ni pensión en la vejez... Pensemos que incluso se llega, en más de un lugar, a la explotación de los niños que, abandonando la escuela, se les dedica a trabajos más de una vez clandestinos, mal pagados, si no es a la mendicidad y al tráfico de droga.

En el día de San José Obrero, en que recordamos y nos unimos de forma muy especial a todos los trabajadores, queremos estar muy cerca y pedir al Señor sobre todo por quienes les afectan estos problemas. Queremos reconocer y alabar el esfuerzo de tantos empresarios y organizaciones, como la HOAC., que intentan soluciones y estar muy cerca, todos los días, de los hermanos que sufren esta triste y cruda realidad.

¿Qué nos pasa, podemos preguntar, que a pesar del progreso de la humanidad, tenemos que lamentar situaciones tan críticas y nada excepcionales, aun en países desarrollados? Y siempre llegamos a la misma conclusión: nuestros egoísmos.

En vez de ser hombres y mujeres, hermanos de nuestros hermanos, sin fronteras ni colores, en vez de vivir la solidaridad y caridad, conociendo que es más grande abrir el corazón y nuestras manos para compartir, amar, preferimos atesorar, juntar y más juntar, tener y más tener, cerrar fuerte nuestros puños, olvidándonos del que no tiene y lo necesita. No es éste, desde luego, el camino del Evangelio de Jesucristo.

El verdadero trabajador se siente colaborador de Dios en su obra creadora, en favor de toda la humanidad. Bendice el don de poder ganarse el pan para los suyos y repartir para otros. Busca y trabaja con los demás para que las Instituciones y los Estados contribuyan eficazmente, muy por encima de otros intereses, a la justa reorganización del mundo del trabajo.

San José Obrero, el trabajador callado y honrado de Nazaret, hace ya más de dos mil años que vivió con entrega este programa. A él encomendamos las familias más necesitadas y pedimos mueva e ilumine las mentes y corazones de los responsables más directos en el mundo laboral.

Con mi saludo y felicitación.

RAMÓN DEL HOYO LÓPEZ
OBISPO DE JAÉN

2010-04-29T07:33:00.000-07:00

COMUNICADO 1º DE MAYO 2010 MTC, HOAC, JOC
Los movimientos especializados de Acción Católica para la evangelización del Mundo Obrero: JOC (Juventud Obrera Cristiana), MTC (Mujeres Trabajadoras Cristianas) y HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), en esta celebración del Día Internacional del Trabajo, queremos estar cercanos a las alegrías y a las angustias de los trabajadores y trabajadoras, especialmente de quienes sufren el paro o soportan unas condiciones de trabajo que imposibilitan una vida digna.
Las situaciones de verdadero empobrecimiento y deshumanización que padece hoy el mundo obrero son consecuencia, en gran medida, de la especulación financiera y del egoísmo desmedido de las personas que gestionan los mecanismos de las entidades financieras. Un egoísmo impulsado por el sistema económico capitalista y que ha penetrado con intensidad en la sociedad a través del consumo, provocando una grave crisis ética, alimentaria, ecológica… y humanitaria.
Los datos hablan por sí solos: 4.166.613 personas en situación de desempleo, (paro registrado en marzo de 2010); el 40% de los jóvenes no encuentra empleo; las personas inmigrantes son quienes siguen ocupando los trabajos peor remunerados y forman parte de la bolsa de la economía sumergida, etc. Mientras tanto, el Gobierno lanza la propuesta de prolongación de la jubilación más allá de los 65 años y algún dirigente empresarial propone contratos sin derechos socio-laborales para los jóvenes. Y no podemos olvidar que según el VI informe FOESSA del año 2008, España es un país donde el 19% de sus habitantes vive por debajo del umbral de la pobreza.
La actual crisis podría tener un aspecto positivo si de la misma brotasen propuestas que nos ayudasen a organizar la sociedad al servicio del bien común, poniendo en el centro de la actividad económica a las personas y los derechos de los empobrecidos. La situación actual debería abrirnos los ojos y el corazón a la necesidad de profundos cambios en nuestra sociedad y en la forma de entender y organizar la economía, siendo conscientes de que otro mundo es posible, y de que lo podemos arreglar si tenemos en cuenta la justicia, la igualdad y la fraternidad que nos debemos como hermanos, hijos e hijas de un mismo Dios.
Como creyentes seguidores de Jesús de Nazaret queremos proponer que para nosotros, y para un país que se quiera organizar humanamente, “el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad” (Caritas in veritate, 25). Por tanto, es preciso ampliar la protección social de las personas, sobre todo de aquellas que tienen menos recursos, así como replantear cómo compartir el trabajo que disponemos, y que vivir dignamente no dependa exclusivamente del hecho de tener un trabajo asalariado. ¿Cómo se puede alargar el período de vida activa de una persona hasta los 67 años si hay jóvenes de 20, 30 y 40 años que no pueden acceder al mercado de trabajo?
Deberíamos reflexionar seriamente sobre la necesidad de crecer en prácticas de solidaridad en nuestra sociedad, cuestionando las actitudes personales y las disposiciones legales cada vez más restrictivas y excluyentes respecto a la acogida de nuestros hermanos y hermanas inmigrantes. Hemos de superar los planteamientos miopes de ver la realidad solamente desde los propios intereses individuales, para que todas las personas podamos aspirar a una vida digna, con un trabajo decente y el acceso a los recursos y servicios sociales fundamentales. En este sentido, el eje de la próxima reforma laboral, por encima de criterios económicos, debe ser la salvaguarda de los derechos de las personas trabajadoras y de sus familias
El 1º de mayo es un día de Fiesta para reivindicar la centralidad del trabajo en la vida de las personas y reclamar a los gobiernos que pongan en el centro de sus preocupaciones las alegrías y las angustias de toda la sociedad, especialmente de los empobrecidos de nuestro país y de los trabajadores y trabajadoras del mundo.

Mujeres Trabajadoras Cristianas (MTC) - Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) - Juventud Obrera Cristiana (JOC)